Отсюда напрашивается один вывод – процветание Египта связано в период Нового царства только с завоевательными войнами. Наличие врагов цементирует нацию. Ощущение себя лучшим народом, избранным для власти, тоже способствует сплочению. С прекращением внешней экспансии все это исчезает вместе со славой и значением государства.
Херихор
Тот, кто спрятал мумии фараонов
Рождение легенды о "потерянных фараонов"
Одиннадцатый фараон ХХ династии
После смерти последнего Рамсесида Рамсеса XI ему наследовал человек занимавший пост верховного жреца Амона в Фивах по имени Херихор. Этот человек не знаменит ни выигранными битвами ни грандиозными строительными проектами. Его имя даже не упоминается во многих источниках как имя царя.
Но он знаменит иным проектом который сделал его историю интересной.
Мы уже упоминали о чудовищном падении нравов в эпоху ХХ династии. Грабители могил совсем распоясались и все меры предпринимаемые фараонами по их нейтрализации ни к чему не приводили. Преступники выигрывали войну. Стража нередко вступала с ними в сговор и делила добычу, зачастую указывая ворам путь.
И царь-жрец Херихор, уже ни на что не надеясь, приказывает обойти царские усыпальницы, собрать драгоценные мумии и спрятать их в засекреченный тайник у храма Дейр-эль-Бахри. Государственная власть и всесильное жречество уже были не в состоянии защитить священные мумии от алчности грабителей могил. Многие мумии умерших фараонов вынуждены были сменить адрес. По приказу фараона, особо доверенные жрецы под покровом ночи, доставили мумии в специальный тайник, вырубленный в скалах на глубине 9 метров. Вход в шахту был опечатан и старательно замаскирован. Теперь сами жрецы действовали подобно грабителям тайно.
И эта операция помогла 36 саркофагам пролежать нетронутыми около 3 000 лет! Трудно теперь сказать, клялись ли жрецы верно хранить свою тайну или всех участников этого действа предусмотрительно умертвили, но тайну никто не выдал. Так что Херихор переиграл осквернителей и спас для потомков и истории мумии великих царей Египта.
Как нашли тайник в 1881 году
Загадочный тайник был открыт летом 1881 года.
Эти мумии, найти которые уже и не надеялись, были обнаружены французским египтологом итальянского происхождения Гастоном Масперо, и произошло это почти случайно. Масперо помогли грабители могил.
Вот как это было. На рынке в Луксоре вдруг оживилась подпольная торговля древностями. Учёный мир заволновался. Очевидно, в долине царей некто обнаружил захоронение неизвестное науке и потихоньку его растаскивает. На след расхитителей напали быстро. Те сами клюнули на "подставу". Они заверяли, что за хорошие деньги достанут даже саркофаг с хорошо сохранившейся мумией.
Грабитель могил Абд-эль-Расул, вся семья которого промышляла грабежом, случайно обнаружил тайник полный мумий и саркофагов. Этот тайник находился в Дейр-эль-Бахри, неподалеку от знаменитого храма царицы Хатшепсут.
5 июля 1881 года заместитель Масперо Эмиль Боугш и Абд-эль-Расул вошли в небольшое отверстие в скале, опустились в шахту на глубину 12 метров и по подземному ходу длиной в 60 метров они попали в погребальную камеру.
Там стояло 36 саркофагов! Это были фараоны: Яхмос I, Тутмос III, Аменхотеп I, Рамсес II Великий, Сети I, Рамсес III и др. Саркофаги лежали как попало, вперемежку, некоторые из них были открыты, и среди груды утвари и украшений были видны почерневшие мумии. Три тысячи лет пролежали они здесь, прежде чем их отыскали вначале грабители, а затем ученые. Двое суток Бругшу понадобилось, чтобы с помощью трёхсот рабочих поднять тяжелые саркофаги на поверхность.
Так эти мумии стали экспонатами Каирского музея, где их можно видеть и сейчас.
Пианхи, сын Херихора
Двенадцатый фараон ХХ династии
Царь-жрец Херихор ненадолго пережил своего владыку Рамсеса XI, от которого он унаследовал власть и двойную корону.
Свою власть он предал сыну Пианхи. Однако Манефон совсем не упоминает его в своем царском списке. Возникает вопрос почему?
Египетский жрец-историк ничего не знал о независимости Фив, которая в то время имела место. Поэтому, он после Рамсеса XI и Херихора начинает новую XXI династию родоначальником которой стал Несубанебдед из Таниса.
Дело в том, что Фивы в это время превратились во вполне независимое княжество, где правили верховный жрец Амона. И государство, которым этот жрец управлял, было настоящей теократией.
Но Херрихор продолжал величать себя владыкой Обеих Стран и уснащал свою титулатуру ссылками на вселенское могущество, которого фараоны давно не имели. Север или Дельта выпали из сферы его влияния.
То есть Египет оказался под властью двух самостоятельных правителей: на севере в Дельте – номархов Таниса, на юге в Фивах – жреца Амона.
Пинеджем, сын Пианхи
Тринадцатый фараон ХХ династии
За Пианхи, который правил очень недолго, последовал его сын Пинеждем, который правил в Фивах независимо, но уже без громких царских титулов.
Пинеджем выказал при управлении Фиванским княжеством большую энергию. Он продолжал постройку храма Хонсу и восстановил многие древние храмы.
Пинеджем путем брака с дочерью Танисского фараона Псебханена I, сына Несубанебдеда, приобрел законные права на престол в Дельте. После смерти своего тестя в 1067 году до н.э. он приобрел верховную власть над всем Египтом, а своего сына сделал верховным жрецом Амона.
Насколько реальна была эта его власть над всем Египтом – сказать трудно. Но в Фивах Пинеджем правил около 40 лет.
Исторические источники, что сообщают нам о периоде Нового царства в истории Древнего Египта :
Геродот из Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.
Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке. Ему принадлежит принятое в науке разделение истории Египта на 30 династий фараонов и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Работа Манефона погибла, и мы знаем её только в сокращенном изложении поздних историков Иосифа Флавия, Евсевия и Юлия Африкана.
Пунтийские рельефы в храме Дейр-эль-Бахри в Фивах – рассказывают об экспедиции снаряженной царицей Хатшепсут в Божественную страну (Пунт).
Карнакские анналы Тутмоса III – Карнакский храм является грандиозным каменным архивом и библиотекой официальных царских текстов. Он сохранил для нас единственный в своем роде памятник – выдержки из официальных летописей походов Тутмоса III. Эта важнейшая из египетских исторических надписей состоит теперь из 223 строк, начерченных на внутренней стороне коридора.
Гимн прославляющий Тутмоса III – в этом произведении составленном при сыне Тутмоса III Аменхотепе II говориться о славных победах великого фараона-воителя.
Текст гробницы Аменемхаба офицера армии фараона Тутмоса III.
Текст Аменхотепа II – начерченный на особой плите в Карнаке, датированный вторым годом и повествующий об азиатском походе для усмирения восстания семи князей в Тихси.
Надписи о нубийских походах Тутмоса II в Асуане и Тутмоса IV в Коноссо – риторические тексты в стиле торжественных строительных надписей.
Тексты царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри – Хатшепсут оставила нам чрезвычайно важную надпись, где она по поводу реставрации храма в Кусах говорит о своей строительной деятельности. Она обращается к современникам с речью о своих заслугах в этом отношении. Надпись оставлена поэтическим языком. Такой же характер имеют тексты Хатшепсут, начертанные на карнакских обелисках и их пьедесталах.
Надпись Аменхотепа III – оставленная в поминальном храме за колоссами Мемнона.
Гимны – магические тексты, но заключают в себе эпические, лирические и драматические части:
– Большой гимн в честь Осириса на надгробной плите Меса. Принадлежность памятника времени до религиозных смут конца XVIII династии доказывается тем, что имя бога Амона встречается там много раз.
– Славословия Тоту на статуе современника Аменхотепа III вельможи Хериуфа.
– Молитвы Ра на надгробной плите современника Тутмоса III Иамунеджеха.
– Гимны Амону в ритуальном папирусе берлинского музея.
– Карнакский гимн богине Мут.
– Гимн Птаху и Сехмет на стеле некоего Сехметмера в Копенгагенской глиптотеке.
– Гимн Нилу, дошедший до нас в многочисленных списках на папирусах и черепках. По мнению египтолога Масперо этот гимн восходит еще ко временам "Текстов пирамид".
