ЭПАМИНОНД (ум. 362 до н. э.) Фиванский герой, мужество и благородство которого снискало всеобщее восхищение; в 379 освободил Фивы от спартанского владычества и объединил Беотию. В 371 беотийская армия под командованием Эпаминонда, применив новую тактику, нанесла поражение спартанцам в битве при Левктрах. Войдя впоследствии в Пелопоннес, способствовал образованию независимой Аркадского союза и установил независимость Мессении. Предпринимал попытку одолеть превосходство Афин на море, но был отозван с целью поддержать Аркадию против Спарты и погиб в битве при Мантинее. Фивы же более никогда не восстановили своего кратковременного могущества, как, впрочем, и Спарта — гегемонии в Греции. Ближайшим соратником Эпаминонда был Пелопид, предводитель знаменитого «священного отряда» из 300 фиванцев, «боевого союза друзей».
ЭПИКТЕТ (ок. 55-135) Философ-стоик из Фригии, вольноотпущенник, занимавшийся преподаванием в Риме, впоследствии — в Никополе, имея большой круг учеников. Среди последних был историк Арриан, опубликовавший заметки о лекциях Эпиктета — «Руководство морали», которые оказали сильное влияние на императора-стоика Марка Аврелия. Сам Эпиктет имел глубокую религиозную веру в божественность принципов стоицизма и учил, что абсолютная вера в провидение и безразличие к внешнему миру — единственный путь к достижению счастья.
ЭПИКУР (341–271 до н. э.) Греческий философ, основатель эпикурейской системы философии. Прибыл в Афины с Самоса и основал школу, известную под названием «Сад Эпикура», не уступавшую Академии Платона. Здесь в качестве учеников допускались также женщины и рабы. Основой учения Эпикура являлась атомическая теория Демокрита, в этике развивалась теория, согласно которой боги существуют, но не вмешиваются в дела людей, так что их не надо ни умилостивлять, ни бояться. Таким образом люди освобождаются для стремления к своей естественной цели — счастью и спокойствию. Свобода же эта может быть достигнута лишь путем отречения от мирских целей. Изложение идей Эпикура наилучшим образом дано в поэме римского поэта ЛУКРЕЦИЯ «О природе вещей». Эпикуреизм был весьма популярен в античном мире, выдерживая нападки как со стороны стоиков, так и со стороны христиан. При этом, однако, часто толковался неверно, как стремление к удовольствиям и материальным выгодам. Эпикуреизм развивали рационалисты 18 в., а в Американскую декларацию независимости вписано право каждого человека стремиться к своему счастью.
ЭРЕХТЕЙ В классические времена считался одним из первых афинских царей; часто его отождествляли или принимали за царя Эрихтония, столь же легендарного — оба они были сыновьями Земли, ассоциировались со змеями и были воспитаны Афиной. Являлись хтоническими божествами, которых сменили олимпийцы (ср. АПОЛЛОН и ПИФОН). Эрехтею поклонялись вместе с Афиной на Афинском акрополе, и культ этот был известен Гомеру. Храм, известный как Эрехтейон, датируемый концом V в. до н. э., располагался, вероятно, на месте древнего царского дворца и имел яму со змеями, Микенскую цистерну (резервуар для сбора дождевой воды) и, предположительно, могилу Кекропа, первого царя Аттики. Отличительной особенностью внешнего вида храма является знаменитый юго-восточный портик, поддерживаемый кариатидами. Оригинал одной из кариатид хранится в Британском музее. Весь портик тщательно скопирован в церкви Св. Панкратия в Лондоне.
ЭРИНИИ Греческие богини мщения или фурии, часто называвшиеся эвфемическим именем — эвмениды — «благомыслящие». Мстили за зло, причиненное родному человеку, в особенности, за убийство членов семьи, являя, таким образом, персонификацию угрызения совести людей, нарушивших табу. Убивших своих матерей АЛКМЕОНА и ОРЕСТА Эринии поразили безумием. Предание гласит, что при появлении хора Эриний в «Эвменидах» Эсхила зрительницы падали в обморок и случались выкидыши.
ЭРОС Греческий бог любви, римский Купидон, обычно считался сыном Афродиты. Он бывал жесток к своим жертвам, как подчеркивали лирические поэты и драматурги. Эрос у Сафо — «горько-сладкий». В эллинистической литературе появляется с ПСИХЕЕЙ и становится более игривым, зачастую изображается крылатым; играющий Эрос часто встречается на фризах в Помпеях и в позднеримском искусстве. В сценах рыбной ловли и сбора винограда на знаменитых мозаиках имперской виллы IV в. в Пьяцца Армерина на Сицилии присутствуют эросы-купидоны. Эрос, со времен Еврипида, по крайней мере, вооружен луком и стрелами. Эрос, или Амур, был излюбленным персонажем пластики и живописного искусства — Лисипп, Канова, Торвальдсен, Тициан, Рубене, Рени оставили нам образ «златокрылого, златоволосого, подобного ветру» бога.
ЭСХИЛ (525/4-456 до н. э.) Великий афинский трагик, автор по крайней мере 79 произведений, из которых до нас дошли только 7: «Персы» (см. ДАРИЙ), «Умоляющие» (см. ДАНАИДЫ), «Семеро против Фив» (см. ЭТЕОКЛ), «Прикованный Прометей» (см. ПРОМЕТЕЙ), и трилогия «Орестея», включающая трагедии «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды». Эсхил участвовал в сражениях при Марафоне и Саламине против персов; история же его смерти, случившаяся оттого, что орел сбросил черепаху на лысую голову Эсхила, похожа на легенду. Эсхил — старший из основоположников греческой драмы; он ввел второго актера, что обусловило независимость от хора драматического диалога и действия. Все пьесы Эсхила пронизаны сильным религиозным чувством; в их основе — конфликт между человеческим страстями и божьим промыслом. Уже при жизни Эсхил был славен возвышенной метафорой и архаическим стилем, что вызывало насмешки Аристофана и восторг Шелли (см. АГАМЕМНОН, ЭЛЕКТРА, ОРЕСТ).
ЭСХИН (ок. 397-ок. 322 до н. э.) Афинский оратор, лидер партии, выступавшей за союз с македонским царем Филиппом; политический оппонент ДЕМОСФЕНА.
ЭТЕОКЛ Старший сын, или же один из близнецов, Эдипа и Иокасты; брат Полиника и Антигоны. После того, как отец проклял сыновей и удалился в изгнание, братья договорились править поочередно — каждый по одному году. Однако Этеокл отказался в конце года уступить трон, чему воспоследствовали события, известные по древнему Фиванскому преданию как «Семеро против Фив»: Полиник с шестью другими предводителями, выступившими с армией против города, пали жертвами — все, кроме Адраста, братья же — Этеокл и Полиник — убили друг друга в поединке. Таков пролог «Антигоны» Софокла. Война эта описывается и у Эсхила в трагедии «Семеро против Фив», а также у Еврипида в «Просительницах» и «Финикиянках». Цикл Фиванских преданий, служивший основой всех этих произведений и утерянный, Аристотель ценил почти столь же высоко, как «Илиаду» и «Одиссею». Соперничество братьев использовано также в сюжете эпоса римского поэта Стация «Фиваида»; гораздо позднее первая пьеса Расина получила то же название.
ЭТНА Высочайший вулкан Европы (свыше 3000 м) в восточной части Сицилии. Плодородие его склонов и извержения весьма впечатляли как греков, так и римлян. Поклоняясь Деметре-Церере, здесь полагали, что один из гигантов, Энкелад или Тифон, похоронен под Этной и пытается вырваться из могилы. Этим объясняли вулканическую деятельность и землетрясения.
ЭХО Нимфа, которую Гера за болтовню наказала таким образом, что та могла лишь повторять слова, сказанные другими. Полюбила НАРЦИССА и, будучи отвергнута, «истаяла» от любви, так что от нее остался один голос. Версия эта изложена Овидием в «Метаморфозах» и представляет собой пример так называемого этиологического мифа — возникшего из попытки объяснить некоторое явление природы.
ЮВЕНАЛ Децим Юний (ок. 60-130) Римский поэт. Шестнадцать сатир Ювенала содержат насмешки над аморальными и несправедливыми порядками современного поэту Рима. О жизни Ювенала почти ничего не известно — кроме того разве, о чем он сам рассказывает в своих стихах. Есть сведения, впрочем, что он приехал в Рим из Аквина (Центральная Италия). По-видимому, Ювенал некоторое время жил в изгнании — может быть, в Египте, о котором он пишет со знанием дела. Вероятно также, что Ювенал жил в бедности до тех пор, пока император Адриан не пожаловал ему небольшое имение в сельской местности. Ювенал, пожалуй, больше других античных авторов повлиял на творчество западноевропейских сатириков — от Бранта («Корабль дураков») и Байрона до Свифта и Элиста. Ювенал был любимым поэтом Рубенса. На портике дома Рубенса в Антверпене выбиты строки из десятой сатиры Ювенала:
«Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом.
Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью,
Что почитает за дар природы предел своей жизни,
Что в состоянье терпеть затруднения какие угодно,
Духа, не склонного к гневу, к различным страстям…»
Кстати, именно эти стихи Ювенала вызвали к жизни известное выражение — «В здоровом теле здоровый дух», которое, впрочем, вне контеста означает нечто противоположное тому, что говорил Ювенал.
