«Ты, Божий человек, матерью рожденный, в церкви покрещенный, трудом погубленный, работой изведенный. Ты сработанный, посланный, насланный, ты струдованный, подуманный, нагаданный, я тебя буду зашептывать, заговаривать нарожденного, молитвенного, покрещенного (имя).
На место поставлю тебя, Божий человек, чтобы спине не ломить, червонной крови не пить, белого тела не сушить, веселого сердца не томить. Поднимись себе тихонько, поднимись легонько, стань себе на место, на святое кресло, где ты родился, где ты крестился, где тебе место Господь показал и престол застлал.
Там тебе жить, там тебе быть, там тебе век доживать. Как сыра земля не щемит, не болит, не горит, так и тебе, Божий человек, рожденный и крещенный родной матерью, не болеть, не гореть, не щемить. Как сыра земля из своих мест, из своих кресел не сместится, так и рабу (имя) не болеть. Аминь».
1. Парили больного в бане и читали трижды, за каждым разом трижды сплевывая:
«Бабушка Соломония мыла, парила раба Божьего (имя) в парной бане, заедала, загрызала и заговаривала грыжныя грыжи у раба Божьего (имя) в становой кости, в пуповой жиле, в руках и ногах, заноготныя и чишальныя грыжи; не троньте и не грызите раба Божьего (имя) ни в день, ни в нощь, ни в утреню зарю, ни в вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою месяцу. Пойдите, грыжи, из сеньцей воротами, из бани дверьми, в чистое поле. В чистом поле есть сер камень, грызите, грыжи, серый камень. Во веки веков, аминь».
2. Мыли больного и водили обмылком вокруг грыжи, читая:
«Грязь-грызунья, сорока-болтунья, отнеси подальше в темный лес, в глубокое болото грызоту, грызоту-маету с тела бела. Аминь».
Обмылок бросали в лес или в болото.
Зайдя в баню и не раздеваясь, вспотеть, затем снять белье и говорить:
«Как луна светила, чтоб раба (имя) лицом чиста была. Аминь».
Бельем обтереться.
В бане вливали в чашку сливок и читали на них:
«Раб Божий (имя) вставал, благословясь, шел, перекрестясь, из избы дверями, со двора воротами, вышел в чистое поле. Есть в чистом поле сухая шалга, как на той шалге ни трава не растет, ни цветы не цветут, так же бы и у раба Божьего не было бы ни чирия, ни вереда, ни банной нечисти. Очищается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Приговаривая эти слова, смазывали по три раза больное место сливками.
1. Взять одну ложку серы в порошке и столько же очищенного дегтя, половину ложки мела в порошке, одну столовую ложку зеленого мыла и столько же смальца; хорошо смешать и втирать эту смесь два раза в день и не смывать.
По истечении четырех или пяти дней сходить в парную баню и читать три раза:
«Встану я, раб Божий (имя). В чистом поле стоит баня, в этой бане сидит чистая баба, — она схватывает, она споласкивает уроки со ясных очей, с буйной головы и с черных бровей раба Божия (имя). Не будь ни уроков, не будь ни призоров, не будь и завидости. Не будь и переговоров. Аминь».
2. Сор из трех бань, помет курицы, лист чеснока сжигают и мажут пеплом пораженные места и читают:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Идет красная девица с сухим веником, тушит, гасит банную нечисть, мокры коросты. Как у этого веника листья сухи, так были бы и коросты сухи; как у этого веника листки падают, так бы и чесотка спала».
Волос — очень редкая, но тяжелая болезнь. И, конечно, мало кто знает, как ее лечить. Обычно врачи разрезают палец, удаляют волос, а он через определенное время снова появляется. Избавляются от него так:
1. Нужно взять конских волос (черной масти), принести в баню до того, как ее истопят, положить под полок; вытопив баню, завести в нее больного, распарить больную руку или ногу, намотать волос на больное место, накрыть сверху черной тряпкой и читать:
«Волос вороной, забери волос живой из бани в конюшню, из конюшни во поле, во широкое раздолье с рабы (имя). Волос живой, быть тебе мертвым. Аминь».
Тряпку и конский волос тут же сжечь при больном.
2. Больной палец опустить в таз, на него положить 9 ржаных или пшеничных колосков и сверху лить теплую воду, читая трижды заговор:
«Выходите, волоса, на девятью девять колоса. Мужчинские, девичьи, молодичьи, собачьи, кошачьи, коровьи, лошадиные, свиные, медвединые, волчьи, лисичьи, заячьи, овечьи и другие зверей неведомых, поимеющих волоса — серые, черные, белые, рыжие, русые, длинные, короткие, из раба Божия (имя) крещеного, порожденного, посейчас, по сию минуту, от худого глаза, от подшуту и от нечистого духу. Аминь».
Читают трижды раз в бане, и столько же раз парят больного веником:
«Окаянная Сатана, трясавица и огневица, избравшая мене, раба Божьего (имя); Где почивают четыре Евангелиста: Иоанн Богослов, Лука, Марко, Матвий, бессребреники чудотворцы Козьма, Демиан, Кирилл, Иона, Пантелей, Ермолай, возьмут тя, окаянную Сатану, трясавицу и огневицу, от меня, раба Божьего (имя), выведут и ввергнут в пещь огненную и оградят именем Господним всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Затем веник выбрасывается в поле на запад.
Баня здоровит, разговор молодит.
Который день паришься, тот день не старишься.
Пар костей не ломит, а простуду вон гонит.
Пар костей не ломит, вон души не гонит.
Баня без пара, что щи без навара.
Баня любую болезнь гонит.
Баня — не заговенье, на нее нет запрета.
В бане кости распаришь — тело исправишь.
В баню ходить — не вино пить, а тело мыть, помыть, попарить, молодцом поставить.
Парься — не ожгись, поддавай — не опались, с полка не свались.
В бане веник — всем начальник.
Добрая та речь, что в бане есть печь.
Эх, жар-суховей, пар-береза на спине!
Сижу у банной печи да грею плечи.
Пар любить — баню топить.
В баню идти — пару не бояться.
Мать грузна, дочь красна, сын легче перышка. (Баня, огонь, дым).
Сидит барыня в амбаре, не свезешь ее на паре. (Печь в бане).
Двое парятся, третий толкается, когда открывается, вся сласть поднимается. (Заслонка в печи).
Без рук, без ног, не мал клочок, кверху ползет. (Пар).
Отец не родился, а сын уже в лес ходит. (Огонь и дым).
Хотя ванна, строго говоря, и не является банной процедурой, мы включили в эту главу рецепты некоторых лечебных ванн.
