3 Езд. – Третья книга Ездры
3 Ин. – Третье послание Иоанна
3 Мак. – Третья книга Маккавейская
3 Цар. – Третья книга Царств
4 Цар. – Четвертая книга Царств
Авв. – Книга пророка Аввакума
Авд. – Книга пророка Авдия
Агг. – Книга пророка Аггея
Ам. – Книга пророка Амоса
Ап. – Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
Быт. – Бытие
Вар. – Книга пророка Варуха
Вт. – Второзаконие
Гал. – Послание Павла к галатам
Дан. – Книга пророка Даниила
Деян. – Деяния апостолов
Евр. – Послание Павла к евреям
Еккл. – Книга Екклесиаста или Проповедника
Ес. – Книга Есфири
Еф. – Послание Павла к ефесянам
Зах. – Книга пророка Захарии
Иак. – Послание Иакова
Иез. – Книга пророка Иезекииля
Иер. – Книга пророка Иеремии
Ин. – Евангелие от Иоанна
Иов — Книга Иова
Иоил – Книга пророка Иоиля
Ион — Книга пророка Ионы
Ис. – Книга пророка Исаии
Исх. – Исход
Иуд. – Послание Иуды
Иудиф – Книга Иудифи
Кол. – Послание Павла к колоссянам
Левит – Левит
Лк. – Евангелие от Луки
Мал. – Книга пророка Малахии
Мих. – Книга пророка Михея
Мк. – Евангелие от Марка
Мф. – Евангелие от Матфея
Нав. – Книга Иисуса Навина
Наум – Книга пророка Наума
Неем. – Книга Неемии
Ос. – Книга пророка Осии
Песн. – Песнь песней Соломона
Пл. – Плач Иеремии
Посл. Иер. – Послание Иеремии
Прем. – Книга премудрости Соломона
Прит. – Книга притчей Соломоновых
Пс. – Псалтирь
Рим. – Послание Павла к римлянам
Сир. – Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
Соф. – Книга пророка Софонии
Суд. – Книга судей Израилевых
Тит — Послание Павла к Титу
Тов. – Книга Товита
Фил. – Послание Павла к филиппийцам
Флм. – Послание Павла к Филимону
Чис. – Числа
(Abélard (Abailard), Pierre, 1079–1142), французский богослов, философ, поэт
1 Язык порождается мышлением и порождает мышление. // Sermo generatur ab intellectu, et generat intellectum.
«Христианская теология» (1123), I, 5▪ Divus Thomas: Jahrbuch für Philosophie… —Freiburg, 1938, S. 173
2 * То были дни, когда я познал, что значит: страдать; что значит: стыдиться; что значит: отчаяться.
В таком виде цитата известна как эпиграф к повести А. и Б. Стругацких «Трудно быть богом» (1964). Стругацкие заимствовали ее из романа Л. Фейхтвангера «Еврейка из Толедо» (1955; в пер. Н. Касаткиной и И. Татариновой: «Испанская баллада»), 3, 3. ▪ Отд изд. – М., 1958, с. 329.
Это – перефразированный фрагмент «Истории моих бедствий» Абеляра (1135–1136).
АВВАКУМ (Аввакум Петрович)
(1620 или 1621–1682), протопоп, глава старообрядчества, писатель
3 «Долго ли муки сея, протопоп, будет?» – <…> «Марковна, до самыя смерти!» <…> «Добро, Петрович, ино еще побредем».
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» (1672–1673; опубл. в 1860)▪ Отд. изд. – М., 1997, с. 99
Разговор с женой по дороге в ссылку (1662).
4 Не передвигаем вещей церковных с места на место. Идеже святыи положиша что, то тут и лежи. Иже чту, кто хотя малое переменит, да будет проклят.
Послание к неизвестному лицу (в рукописях – «Послание к рабам Христовым»)▪ Материалы по истории раскола. —М., 1879, т. 5, с. 220
(Octavianus Augustus, 63 до н. э. – 14 н. э.), римский император с 30 г. до н. э.
5 Измена мне мила, а изменники противны.
О фракийском царе Риметалке, перешедшем на сторону Октавиана в войне с Марком Антонием (32–31 до н. э.) (Плутарх, «Изречения царей и полководцев», 91, 2). ▪ Плут. – 1999, с. 554.
Македонский царь Антигон I (?—301 до н. э.),
согласно Плутарху, говорил, что «любит тех, кто собирается предать, но ненавидит тех, кто уже предал» («Ромул», 17). ▪ Плут., 1:34. Цит. также в форме «Люблю измену, но не изменников».
6 Квинтилий Вар, верни легионы! // Quintili Vare, legiones redde.
В 9 г. н. э., после гибели в Тевтобургском лесу (Германия) трех легионов во главе с Квинтилием Варом, Август, «говорят, <…> до того был сокрушен, что несколько месяцев подряд не стриг волос и бороды и не раз бился головою о косяк, восклицая: “Квинтилий Вар, верни легионы!”» (Светоний, «Божественный Август», 23, 2). ▪ Свет., с. 62.
7 Торопись медленно. // Festina lente (лат.).
Излюбленная поговорка Августа; у Светония дана в греческой форме («Божественный Август», 25, 4). ▪ Бабичев, с. 273.
8 Ловить рыбу на золотой крючок.
Согласно Светонию, Август «никогда не начинал сражения или войну, если не был уверен, что при победе выиграет больше, чем потеряет при поражении. Тех, кто домогается малых выгод ценой большой опасности, он сравнивал с рыболовом, который удит рыбу на золотой крючок: оторвись крючок – никакая добыча не возместит потери» («Божественный Август», 25, 4). ▪ Свет., с. 63.
9 Бедный римский народ, в какие он попадет медленные челюсти!
О Тиберии, после тайной беседы с ним (Светоний, «Тиберий», 21, 2). ▪ Свет., с. 115.
10 Я принял Рим кирпичным, а оставляю его мраморным.
«Он так отстроил город, что по праву гордился тем, что принял Рим кирпичным, а оставляет его мраморным» (Светоний, «Божественный Август», 28, 3). ▪ Свет., с. 65.
Высказывание многократно перефразировалось.
11 Как вам кажется, хорошо ли я сыграл комедию жизни?
Друзьям перед смертью, 19 авг. 14 г. н. э. (Светоний, «Божественный Август», 99, 1). ▪ Свет., с. 101.
(Augustinius Aurelius, 354–430), христианский богослов, епископ Гиппона (Карфагена)
См. также «Псевдо-Августин» (П-516).
12 [Господи,] дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас.
«Исповедь» (397–401), VIII, 7, 17 (молитва Августина в молодости); здесь и далее пер. М. Сергеенко ▪ Августин1991, с. 202
13 Возьми, читай! (Возьми, прочти!) // Tole, lege.
«Исповедь» (397–401), VIII, 12, 29
О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста: «И вот слышу я голос из соседнего дома, не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий враспев: “Возьми, читай! Возьми, читай!”» ▪ Августин1991, с. 210
14 Дай, что повелишь, и повели, что хочешь! // Da quod iubes et iubi quod vis.
«Исповедь», X, 29, 40 (обращение к Богу)▪ Августин1991, с. 262; Markiewicz, s. 29
15 Прошлого уже нет, а будущего еще нет. <…> Время существует только потому, что оно стремится исчезнуть.
«Исповедь», ХI, 14, 17 ▪ Августин1991, с. 292
16 Первородный грех. // Peccatum originale.
«О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия» (418)
Согласно Августину, Целестий, последователь Пелагия, отрицал, что дети «отягощены каким-либо первородным грехом» (там же, I, 33, 36). ▪ sant-agostino.it/latino/grazia_cristo/index2.htm.
Тертуллиан в трактате «О душе», 41, 1, говорил о «родовом (изначальном) пороке» («vitium originis»). ▪ Отд. изд. – СПб., 2004, с. 218. В восточном христианстве, а затем в православии использовался термин «прародительский грех» (напр.: Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», IV, 11).
→ «Одним человеком грех вошел в мир» (Б-916).
17 При отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки; так как и самые разбойничьи шайки что такое, как не государства в миниатюре?
«О Граде Божием» (413–427), IV, 4 ▪ Августин, 3:150
Также: «Где нет справедливости (правосудия), нет и государства» («Ubi iustitia non est, non esse rempublicam») («О Граде Божием», XIX, 21, 1). ▪ sant-agostino.it/latino/cdd/index2.htm.
→ «Меня называют разбойником, потому что у меня только одно судно…» (Ан-745).
18 Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.
«О Граде Божием», ХI, 6 ▪ Августин, 3:471
Согласно Платону, «время возникло вместе с небом» («Тимей», 38b). ▪ Платон, 3(1):519.
19 Зло не есть какаялибо сущность; но потеря добра получила название зла.
«О Граде Божием» (413–427), ХI, 9▪ Августин, 3:476
Это – общее место христианского богословия, восходящее к «Эннеадам» Плотина (I, 8, 5; III, 2, 5). ▪ Плотин, 1:275, 3:134.
