Когда же приходило время жатвы, то для полевого это было очень сложным временем. Он всё время бегал и уворачивался от серпа, прятался в несжатых полосах. Поэтому, жнецы оставляли полевому последний сноп, чтобы полевой в нём спрятался. А для того, чтобы полевой благополучно перезимовал, на сжатом поле оставляли несколько колосьев и завязывали их пучком, «завивали бородку Велесу», богу земледелия.
Изображался с чёрным, как земля телом, разноцветными глазами, травой вместо волос на голове. Иногда он явиться в образе старца, облачённого в белые одежды.
Полудницы – в славянской мифологии полевые духи, которые преследовали тех, кто работал на полях. Пугали детей, насылали солнечные удары, могли похитить ребёнка, оставленного в поле. Изображались в образе девушек в белых платьях или в образе косматых старух.
Также, как считалось по некоторым источникам, они во время жатвы откручивали людям головы.
Также, по другим источникам, считалось, что полудницы очень любили плясать. Вот, увидит полудница какую-нибудь девушку, которая отвлеклась от жатвы передохнуть или прилегла вздремнуть, будила её полудница, и предлагала начать плясать, кто кого перепляшет.
Так они и носились по полям до вечера. У девушки уже ноги заплетались, а полудница всё не устаёт.
Никому ещё не удавалось переплясать полудницу, но если вдруг какой-нибудь девушке, по преданьям такое удастся, то полудница одарит такую девушку богатым приданым.
Поренута – в славянской мифологии имя духа, покровителя мореплавателей, у тех славян, которые жили недалеко от моря и рядом с ним.
Изображался Поренута в образе существа, у которого было четыре лика, которые были обращены в разные стороны, по сторонам света. Так Поренута мог наблюдать сразу за четырьмя ветрами, и оберегать мореплавателей от штормов. Был также у Поренуты и пятый лик, который находился на груди и смотрел вниз, таким образом, наблюдая, нет внизу подводных камней и морских чудовищ.
Присуха – в преданьях приворотное зелье, как в делах супругов, так и в делах неженатых и незамужних молодых людей. Умельцы занимались приворотами и отворотами. Таких людей называли ведьмами, ворожеями или знахарками.
Присыпуши – как считалось, это были дети, которых задавили их матери во время сна, после чего эти дети попадали в распоряжение нечистой силы.
Пущевик – в славянской мифологии один из видов лешего, хозяин пущи. Мог принимать обличье колючего куста, коряги или сухой ветки. Мог напугать до дрожи путников своим криком.
Изображался в образе существа, у которого руки были похожи на сучья, которыми он хватал порой путников и даже пытался иногда выколоть глаз. Волосы у него были зелёные, глаза сверкающие.
Радуницы – в славянской мифологии, божества, которые олицетворяли почитание усопших, хранительницы душ умерших.
Позже, слово «радуница» стало означать весеннее поминовение усопших. Весна в данном случае имеет символическое значение, так как в этот период зима отступает, расцветает природа, и живые старались задобрить покойников, которые из мира мёртвых наблюдали за миром живых.
Разрыв-трава – в преданьях мистическое растение, которое обладало свойством разрушать различные запоры и узы, а также помогало преодолевать различные сложные препятствия. Порой, предания о разрыв-траве перекликаются с преданиями о мистическом цветке папоротника, который, как считается, зацветает в ночь на Ивана Купалу.
Как считалось, разрыв-трава росла в тех местах, где обитали черепахи.
Рарог (рариг, рарашек) – в западнославянской мифологии мифологическая огненная птица, иногда связывается с культом домашнего очага.
У южных славян считалось, что он появляется из яйца, которое девять дней и девять ночей высиживал человек на печи.
Изображался Рарог как правило в образе хищной птицы, у которой были искрящиеся и пламенеющие перья. А из клюва Рарога вырывалось пламя.
Ржаница – в славянских мифах имя духа, обитающего во ржи. Может быть недоброжелательна к человеку, например, сплести несколько стеблей ржи. Если ржаница сплетала несколько стеблей ржи на поле, то такое поле начинало считаться проклятым. От проклятья такое поле мог спасти только человек, сведущий в этом деле, потому что если человек был в этом недостаточно сведущ, то это могло стоить ему жизни.
Рижная баба (ригачная) – в славянских мифах так называли хозяйку риги.
Рижник (ригачник, подрижник)
Рижник (ригачник, подрижник) – в мифах так называли хозяина риги.
Рожак – так называли колдунов, которые, как считалось, получили свои сверхъестественные способности при рождении.
Рожаницы – в славянской мифологии женские божества, божества судьбы, плодородия и женской силы, покровительствовали женщинам, помогали им в домашних заботах. Культ рожаниц возник ещё во времена матриархата.
Также, они не имели определённого облика.
Считалось, что рожаницы присутствовали при рождении детей и определяли их судьбу. В более ранний период рожаниц было две или три, а в более поздний период рожаниц стало семь, вероятно, по дням недели.
Считалось, что как только ребёнок появлялся на свет, в небе загоралась новая звезда – рожаница. И она сопровождала человека всю его жизнь, направляя его поступки и определяя его судьбу до самой его смерти. А когда человек умирал, то звезда скатывалась с неба и гасла.
Даже в более поздний период, когда на Руси укрепилась княжеская власть и боги войны стали пользоваться большим почитанием, вытеснив богов плодородия, в народе по-прежнему сохранилось почитание Рода и рожаниц. Среди рожаниц наиболее выделялись две – богиня Лада и её дочь Леля.
По некоторым другим источникам рожаницы были подчинены или соподчинены Мокоши.
Русалка (казытка, купалка, лоскотовка, лоскутиха, смолянка, шутовка)
Русалка (казытка, купалка, лоскотовка, лоскутиха, смолянка, шутовка) – в славянской мифологии, считалось, что в русалок превращаются утонувшие девушки, девушки, умершие до свадьбы. По некоторым преданиям, русалки это жёны водяных.
Обитали русалки в ручьях, реках и других водных источниках. Всю жизнь русалки проводили в воде, однако, в русальную неделю, сразу после Троицы, они могли выходить на берег, где они водили хороводы и бегали по полям. Поэтому, в русальную неделю нельзя было купаться, стирать, ткать и прясть, работать в поле, дабы не навлечь гнев русалок.
С другой стороны, по поверьям, там где русалки бегали и водили хороводы, трава вырастала зеленее, а урожай там был богаче.
По ночам, русалки, как правило, плескались на поверхности воды, могли защекотать прохожих до смерти, или же увести за собой.
По некоторым преданиям, русалка могла выйти замуж за человека, но такие браки всегда были неудачными.
Изображались в образе обнаженных или облачённых белые одежды девушек. Реже, они изображались в образе безобразных косматых женщин. По другим источникам, они изображались в образе прекрасных девушек с зелёными волосами.
Могли защекотать до смерти или увлечь в воду.
Также, образ русалки был связан не только с водным миром, но и с растительным миром, что сочетало черты водных духов и персонажей, которые воплощали плодородие, таких как Кострома, Ярила и т. д., смерть которых означала гарантированный урожай. Оттуда видимо и была связь русалки с миром мёртвых.
Также, есть предположение, что отождествлять русалок с покойниками, умершими не своей смертью, стали уже позже, под влиянием христианства.
Сава (Савва) – в мифологии южных славян так звали мифологического персонажа, который был связан с возвышенными местами. Савва мог оживить мёртвых, исцелить слепых или же превратить человека в животное.
Сарайник – в славянских мифах, имя духа, который обитает в сарае, также один из помощников дворового, как например, огуменник или овинник. Сарайник помогал поддерживать порядок в сарае. Однако в то же время сарайник мог и наказать за безделие. Например, он мог повалить дрова, которые плохо сложили, или же он мог спутать конскую сбрую.
Сарайник мог быть проказником, но благоволил и помогал трудолюбивым хозяивам.
Святочная нечисть – в мифологии славян, так назывались различные жители потустороннего мира, которые проникали в мир людей во время Святок, когда открывались ворота между мирами.
Сивка-Бурка – вещий каурка, конь, обладающий волшебными свойствами. Мог говорить человеческим голосом, летать, был мудр и давал дельные советы.
персонаж народных сказок. В сказках, главный герой призывал его, когда собирался на трудные подвиги.
