Кстати, на Руси всегда находились люди, которые по виду деревьев и трав могли достоверно определить, проходит ли в данном месте полоса или нет. Так выбиралось место для строительства (особенно церквей). Так, уже в наше время (1955 г.) инженер К.Хинтцман в Германии проводил измерение положения биопатогенных полос в смешанном лесу вблизи Кёльна. Он установил, что в лесу, где произрастали сосна, дуб, красная ель, встречались такие места, где ничего не росло. Эти места совпадали с биопатогенными полосами. Установлено и другими исследователями, что на полосах и особенно на местах их пересечений (узлах) не растёт папоротник, мох, ежевика и т. д.
Р.Реймонд в своей работе "Магический жезл", опубликованной в 1883 году, пишет, что на самом деле реально использовались только первые четыре способа определения залежей руд и подземных вод. Пятый способ (условие) — отсутствие у держателей рудоискательной лозы каких-либо скрытых свойств, мешающих действию руд на неё — по мнению Реймонда, представляет собой «подмену естественных факторов и методов исследования приемлемой мистерией с целью скрыть их от глаз толпы». Сейчас можно сказать, что Реймонд был неправ, хотя причины для того, чтобы скрывать от глаз толпы, были весьма веские. Причём скрывать не столько от толпы (толпа всегда была инструментом разрушения, а не созидания), сколько от сильных мира сего. Тем более, что речь идёт о средних веках. Собственно, даже для расправы над супругами Боссолей были выдвинуты обвинения в использовании «дьявольских» инструментов. Их причислили к колдунам, и этого было достаточно, чтобы лишить их жизни.
Показательно, что священник Т.Албинус (1704 г.) утверждал, что поворот лозы связан с проявлением воли дьявола. Мы не будем приводить другие свидетельства подобного рода. Расскажем лучше о положительном опыте лозоходства в историческом аспекте.
Уже в XVII веке широко обсуждаются возможные механизмы лозоходства, т. е. исследуются причины, приводящие к повороту лозы. Высказываются учёными и практиками разные мнения. Одни считают, что между материалом, из которого сделана лоза, и рудой проявляются "родственные симпатии" (эту идею выдвинул Мишель Майер в 1619 году в своей работе "Найденная правда"). Другие связывают движение лозы (жезла) с тем излучением, которое исходит из подземных водных потоков и минералов (так считал доктор медицины де Сен-Ромэн). Третьи утверждают, что ни то, ни другое не имеет никакого значения и стараются подтвердить это опытами (адвокат из г. Руана Жак Леруэ, 1674 год). Адвокат получал одинаковые результаты при использовании лозы из дерева, золота, серебра, бычьего рога, слоновой кости и корня артишока.
Чрезвычайно плодотворная и здравая идея была высказана в середине XVII века немецким иезуитом Гаспаром Шоттом и его братом по ордену Афанасием Кирхером. Они связывали движение лозы с бессознательными мышечными движениями лозоходца. Это то лучшее, что мы можем сказать и в наше время. Очень кратко всё надо понимать так. Информация обо всём содержится в информационном поле, пронизывающем Вселенную. Конечно, там содержится и информация о том ископаемом, воде или предмете, которые вы ищете с помощью лозы. При поиске вы чётко мысленно указываете на тот предмет (вещество, ископаемое, воду, и т. д.), которое вам надо найти. Информация об этом также поступает в информационное поле и вы получаете ответ поворотом лозы или же раскачиванием маятника подвеса. В ответ на эту информацию у вас происходят бессознательные мышечные движения. Почему бессознательные, а не сознательные? Мы писали в первой книге серии, что сознательное и бессознательное у человека соединено информационным каналом, который обычно (у нормальных, если можно так сказать, «стандартных» людей или же у людей в нормальном состоянии) перекрыт «заглушкой». Поэтому вы не можете использовать непосредственно, напрямую ту информацию, которая содержится в бессознательном (в подсознании). А там содержится информация обо всём, как и в информационном поле Вселенной.
Дело в том, что наше бессознательное и информационное поле Вселенной являются сообщающимися сосудами, между которыми нет никакой заглушки, перемычки. Но почерпнуть информацию осознанно из нашего подсознания мы не можем — мешает «заглушка», так уж мы устроены. Собственно, не все мы. Некоторые из людей могут это сделать. Это ясновидящие, предсказатели и т. д. Установлено, что чаще всего у этих людей очень сильно гипертрофированно одно из полушарий головного мозга, или они имеют врождённые или приобретённые отклонения от нормы. Вспомните ясновидящую Вангу, которая стала ясновидящей после того, как была травмирована и ослепла. При этом и была сдвинута её «заглушка» между сознательным и бессознательным и она получила возможность черпать информацию из своего бессознательного, а значит и из информационного поля. Как проходит этот процесс конкретно — она, как и другие ясновидящие, не знает. Но вернёмся к лозоходству и запомним, что лозоходец бессознательно реагирует своими мышцами на наличие того предмета, который он ищет с помощью лозы. Это наиболее ценная мысль.
Если следовать хронологии, то нельзя не упомянуть книгу "Рудничное дело", написанную знаменитым немецким химиком и врачом Иоганном Рудольфом Глаубером (1604–1670 гг.). Вспомните "глауберову соль" т. е. сернокислый натрий. Глаубер провёл многочисленные и успешные опыты по поиску металлов с помощью "волшебной палочки" и дал их подробное описание.
Кстати, уже в XVII веке исследователи (как профессионалы, так и любители) обсуждали вопрос о биопатогенных зонах, полосах. Правда, чаще говорили о таких линиях, поскольку ими соединяли места, где наблюдался поворот лозы. Не надо забывать, что древние наверняка знали всё это (и то, что знаем мы), и значительно больше. Что касается биопатогенных линий, то в 1700 году маркшейдер Бальтазар Реслер рекомендовал специалистам-лозоходцам, что когда они ищут руду, необходимо исходить местность вдоль и поперёк, а затем отметить колышками те места, где лоза поворачивается. При такой методике лозоходцы непременно должны были обнаружить (и обнаруживали) сетку биопатогенных полос. Поэтому открытия нашего времени не надо преувеличивать.
Делались неоднократные попытки (и делаются сейчас) связать поворот лозы с конкретными физическими явлениями, происходящими в данное время в данном месте. Обращали внимание на освещённость, температуру, погоду, атмосферное электричество и его резкие изменения, магнитное поле Земли и др. Обо всём этом мы ещё будем говорить. Но уже в 1693 году аббат Валлемон в своей книге "Оккультная физика" пытался научно доказать, что эффект лозоходства связан с явлениями электричества и магнетизма. Это же делается в научных публикациях современных авторов.
Такая постановка вопроса стала появляться у исследователей чаще после того, как электричество "входило в моду", после того, как Вольта и Гальвана открыли возможность создания мощных по тем временам источников электрического тока. Объяснения лозоходства давались в "строго научных" электрических терминах. Так, Аморетти в 1793 году писал о "накоплении электрического флюида". Кстати, учёные (в том числе и философы) страдают и страдали во все времена иллюзией, что если неизвестному явлению дать какое-то название, то оно уже после этого становится понятным. В наше время мы вслед за Ньютоном и Эйнштейном говорим, что на тела действует гравитационная сила. Но никто из нас (и из них тоже) не знает, что это такое по существу. Или, например, мы говорим, что то-то и то-то "создала природа". Но сказать это — значит ничего не сказать. Более того, такими высказываниями мы только наносим вред каждому, кто хочет мыслить и понять то, что вокруг него происходит. У человека создаётся иллюзия, что всё ясно и он успокаивается. Вот вам и "накопление электрического флюида".
Знаменитый Александр Гумбольдт (1769–1859) — немецкий естествоиспытатель и путешественник также не обошёл своим вниманием лозоходство. В Берлине в 1797 году он опубликовал труд под названием: «Исследования о возбуждении мускульных и нервных волокон наряду с предположением о химических процессах жизни в мире животных и растений» (в те времена в моде были длинные, и очень длинные названия трудов и книг). В этом труде Гумбольдт проанализировал имеющиеся фактические сведения, обобщил их и писал, что необходимо проводить научные исследования с тем, чтобы прояснить вопрос полностью.
Примерно с этого времени и до середины прошлого века для лозоходства наступили хорошие времена, во всяком случае безопасные. Лоза стала использоваться в Европе в салонах и гостиных — одной игрой стало больше. Но одновременно, параллельно продолжались и серьёзные работы как учёных, так и практиков. Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832 гг.) серьёзно интересовался данной проблемой и пришёл к весьма глубокому заключению, что эффект лозоходства связан в конце концов с разнообразными процессами, которые происходят в этих условиях в организме человека. Он писал: «Только в чувствительной руке магическая палочка действует». Гёте устами Мефистофеля говорит о биопатогенных полосах так:
