Наиболее известными представителями лингвистического анализа считаются Джордж Эдуард Мур и Людвиг Витгенштейн.
Неопозитивизм представлен Карлом Поппером, Куном, Лакатосом, Фейерабендом, Тулмином и др., отошедшими от принципиальных положений позитивизма, который считал, что философские проблемы не ограничиваются анализом языка.
Логический позитивизм или логический эмпиризм (Мориц Шлик и Рудольф Карнап) исходил из положения о том, философия представляет собой род деятельности, анализирующий естественные и искусственные языки, и в содержательном смысле не является ни наукой о реальности, ни теорией познания.
Приверженцы философии жизни выдвигали в качестве интуитивно постигаемой целостной реальности такое исходное понятие, как «жизнь». Биологически-натуралистическое толкование восходит к Ф. Ницше, который трактовал «жизнь», «волю к власти» как многозначные символы.
Историцистский вариант философии жизни
Историцистский вариант философии жизни, возникший в первой четверти ХХ в., основан на непосредственном внутреннем переживании.
Вильгельм Дильтей заложил основы понимающей психологии. В его учении разделяются мир природы и мир истории; в понятии «жизнь» выделяются взаимодействие живых существ и межличностное взаимодействие в определенных внешних условиях независимо от места и времени.
Георг Зиммель понимал жизнь как процесс творческого становления, который постигается только во внутреннем переживании. Известен как один из основоположников конфликтологии.
Картина мира у Бергсона отличается динамизмом. Огромное значение имели для него проблемы души и тела, идея духовной энергии, сновидения и т. п.
Освальд Шпенглер прославился своим трудом «Закат Европы». По мнению философа, культуры представляют собой некие «организмы» со своим сроком жизни, в конце которого они перерождаются в цивилизации. Шпенглер пришел к заключению, что стадии развития одного культурного мира можно определить по аналогии с существовавшими.
Проблемы философии
Основной вопрос философии предопределяет поиски решений таких проблем, как познаваемость окружающего мира, его единственность и множественность, конечность и бесконечность, дискретность и целостность, непрерывное изменение и неподвижность, его природа и сущность, а также человек и его место в мире, смысл жизни и смерти человека, добро и зло, красота и уродство, истина и ложь, справедливость и несправедливость и др.
Философия стремится дать их осмысление на уровне всеобщности, предельных оснований культуры. Предметом интереса философии выступает всеобщность, предельность бытия, явлений и фактов.
Так и не нашла решения в отечественной философской литературе проблема основного вопроса философии. Одна позиция выражена в высказывании Ф. Энгельса о том, что основной вопрос всей новейшей философии состоит в определении отношения мышления к бытию. Приверженцы другой позиции относят к основному вопросу проблему отношения духовного и материального, субъективного и объективного, сознания и материи.
Гегель называл первичной Абсолютную идею. Шопенгауэр считал первичной бессознательную космическую волю, а Мах — ощущения. Это привело к выделению объективного и субъективного идеализма. Существуют и другие варианты идеалистической философии (пантологизм, волюнтаризм, идеалистический монизм и т. д.).
В истории философии материализм также претерпевал различные изменения, принимая формы наивного материализма, метафизического материализма, механистического материализма, вульгарного материализма, диалектического материализма и др.
Структура философского знания
Отношения между подсистемами «мир» — «человек» может быть сведена к онтологическому, гносеологическому, аксиологическому и праксиологическому аспектам. Именно они и предопределяют структуру философского знания, которая раскрывается через следующие дисциплины.
Онтология — это учение о бытии, принципах его строения, законах и формах.
Гносеология — учение о познании — исследует «проблемы человеческого познания, вопросы о его возможностях и границах, о путях и средствах достижения истинного знания, о роли познания в бытии человека».
Логика изучает законы, формы, приемы и операции мышления, которые помогают человеку познавать окружающий его мир.
Философской антропологией называют философию человека, которая призвана осмысливать проблемы его бытия и природы, его роли как уникального проявления жизни вообще, как творца культуры и истории.
Социальная философия исследует проблемы, связанные с изучением структуры общества, его природой, детерминантами существования, функционирования и развития, а также условиями, механизмами и формами его реального исторического бытия.
Аксиология исследует природу различных систем ценностных ориентаций человека и включает в себя ряд дисциплин. Этика изучает мораль. В ней формируются представления о должном, добре и зле в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения. Эстетика исследует закономерности эстетического освоения мира человеком, сущность и формы творчества в соответствии с законами красоты.
Философия религии исследует сущностные свойства религии, ее элементы, структуру, функции и роль в культуре и обществе.
К частным философским течениям относятся философия науки, политическая философия, философия собственности и др.
В структуре философского знания выделяют так называемую прикладную философию и историю философии.
Функции философии
Важнейшей функцией философии является формирование общей системы взглядов человека на мир. Она включает в себя ряд подфункций: гуманистическую, социально-аксиологическую, культурно-воспитательную и отражательно-информационную.
Гуманистическая подфункция философии. Философия пытается ответить на такие вопросы, как сущность и назначение человека, его место в мире, смысл жизни и смерти человека и т. д.
Социально-аксиологическая подфункция представлена конструктивно-ценностным, интерпретационным и критическим аспектами.
В философии выделяются социально-целевые ценностные ориентации; социально-инструментальные ценностные ориентации; персонально-инструментальные ценностные ориентации; субъективно-целевые и общечеловеческие ценностные ориентации.
Культурно-воспитательная подфункция. Философия расширяет рамки обыденного сознания и заставляет человека взглянуть на мир и на себя иначе. Философия учит человека размышлять, задумываться над тем, что он иногда не замечает.
Отражательно-информационная подфункция является методом философии в формировании общего представления о мире. Философия, как и наука, стремится получить информацию об окружающей нас действительности.
Еще одной важнейшей функцией философии является методологическая. Методология является системой принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, и кроме того представляет собой учение о данной системе. Выделяют специальную, общую и всеобщую методологии.
Методологическая функция философии может быть представлена в виде совокупности подфункций.
Выполняя эвристическую подфункцию, философия содействует приросту новых научных и других знаний. В состав научной теории входят ее философские основания — философские категории и принципы, необходимые для решения философских проблем конкретной теории.
Координирующая подфункция заключается в согласовании между собой в процессе научного исследования различных методов.
Логико-гносеологическая роль философии в научном познании заключается не только в использовании логического аппарата и логического построения научной теории, но и в изучении проблем, связанных с познанием вообще.
Учение о бытии
В философии параллельно категории «бытие» употребляются и другие понятия, являющиеся однопорядковыми, можно сказать синонимичными, такие, как «действительность», «реальность» и пр.
Относительно определения категории «бытие» нет единого мнения. Согласно наиболее популярной точке зрения признается только один признак — существование, а характерные особенности тех или иных конкретных вещей не учитываются.
В современной философской литературе категория «бытие» может использоваться в двух смыслах: узком и широком.
