ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

2 Пет. 3, 14.

Мф. 25, 34.

См.: Деян. 9, 15.

См.: Лк. 12, 45-47.

Пс. 55, 12.

Мф. 6, 3.

Ср.: Мф. 3, 2:4, 17.

См.: Быт. 23, 4.

Ср.: Мф. 5, 4.

Пс. 7, 10.

Откр.19, 1.

Ис. 6, 3.

Иез. 3, 12.

Евр. 12, 29.

Мф. 7, 1.

Лк. 6, 37.

После избиения синайских и раифских отцов [в 312 и 410 гг.] главный синайский монастырь для безопасности от набегов был окружен высокой стеной, отчего и получил наименование Крепость. В случае опасности там укрывались все отцы, подвизавшиеся в келиях в окрестностях монастыря. – Примеч. пер.

Прп. Антонием Великим. – Примеч. пер.

1 Кор. 6, 18.

См.: Ин. 20, 11-17.

См.: Лк. 7, 44.

Мф. 5, 4.

Т. е. до 9-го часа утра. – Примеч. ред.

Ср.: Лк. 16, 25.

См.: Исх. 12, 30.

Т.е. до полудня. – Примеч. ред.

Секстарий (лат. sextarius) – античная мера объема, ок. 500 миллилитров. – Примеч. пер.

Т. е. Страстная седмица. В древности Пасхой (Пасхой Страстей Христовых) именовалась прежде всего она, а не день Воскресения Христова. [В I-III в., по примеру апостольской общины, ежегодное молитвенное воспоминание крестной жертвы Христовой отмечали строгим постом 14-го нисана (первого весеннего месяца), в день ветхозаветной пасхи, прообразовавшей новую Пасху – Христа. Этот пасхальный пост носил торжественный, скорбно-радостный характер. В некоторых поместных Церквах вечером того же 14-го нисана совершали праздничную Евхаристию, в большинстве других постились до следующего за этой датой Дня Господня, т. е. Воскресения Христова, которое определяли как первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Во избежание разногласий и утверждение единства Церкви эту практику в 325 г. на I Вселенском соборе в Никее приняли как всеобщую. Стали складываться не связанные с постом службы пасхального цикла; молитвенное воспоминание Страстей Христовых положило начало особому предпасхальному богослужению Страстной седмицы.] – Примеч. пер.

Речь идет об арендных отношениях, при которых часть урожая принадлежала монастырю. – Примеч. пер.

1 Пет. 5, 8.

См.: Быт. 19, 30-38.

См.: 4 Цар. 25, 8-21.

Мф. 12, 37.

Лк. 22, 36.

Ср.: Мф. 7, 14.

Ср.: 1 Цар. 17, 34-35.

Греч.: ματί(ο)ν. – Примеч. пер.

Греч.: λαγύνιον. – Примеч. пер.

Ис. 58, 1-5.

Т. е. по наступлении 3-х часов дня. – Примеч. ред.

Дан. 10, 3.

Притч. 27, 7.

Ср.: Иер. 5, 8.

См.: Быт. 3, 1-5.

Флавий Клавдий Юлиан, или Юлиан Отступник, имп. Константинопольский (361–363), предпринявший попытку реставрации язычества, гонитель христиан. – Примеч. ред.

Воздержание от трапезы до 9-го (т. е. 3-го часа пополудни) являлось общим аскетическим правилом монахов. – Примеч. ред.

Т. е. до полудня. – Примеч. ред.

Т. е. Исаии и Иеремии. – Примеч. пер.

Мафорий (греч. μαφόριον) – длинная накидка, покрывающая спину, плечи и голову. – Примеч. ред.

Ср.: Мф. 5, 4, 6.

Пс. 24, 18.

См.: 3 Цар. 11, 1–3.

Т. е. по наступлении обычного для трапезы 3-го часа дня. – Примеч. ред.

Ср.: 1 Кор. 7, 35.

Эта лавра находилась в западной долине реки Иордан, между Иерихоном и Мертвым морем. – Примеч. пер.

См.: 4 Цар. 25, 8-11.

Лк. 21, 34.

Аграфа (неписаное изречение) Христа, упоминается у свт. Кирилла Иерусалимского (6-е катихизическое слово, 36: «Будь искусным купцом...». – Творения. СПб., 1913. С. 88) и у других отцов. – Примеч. пер.

Еф. 5, 18.

Лк. 21, 34.

Притч. 4, 23.

Притч. 24, 11.

Мф. 12, 20.

1 Цар. 2, 6-7.

Ср.: Ис. 10, 15.

Ср.: 1 Цар. 17, 34-35.

1 Ин. 3, 3.

Пс. 124, 1.

Ср.: Быт. 3, 19.

Ср.: Лк. 11, 9-10.

Пс. 54, 23.

См.: 1 Тим. 2, 4.