в земле Иудейской. Господь ответствует послам через пророка и повелевает сказать пославшим их, что они находятся в заблуждении, думая, будто бы остаются в плену только за соблюдение того, на что не было Божия повеления; Он вразумляет их, говоря, что виной плена стало пренебрежение и несоблюдение Господних заповедей и законов. Ибо таков смысл следующих слов:
(5) Аще постистеся или плачевопльствисте в пятый месяц, как говорите, уже седмьдесят лет, постом ли поститеся Ми? Не пост заповедал Я вам и не о постах проповедовал вам через пророков, бывших прежде и после плена, но говорил о праведном Суде и возвещал отцам вашим:
(9) Суд праведен судите, и милость и щедроты творите кийждо к брату своему. Поскольку они не творили этого, то Я прогневался на них и изгнал их из земли их. Взывал Я к ним прежде плена, – но они не внимали Мне; теперь, во время плена, они взывают ко Мне, – но Я не внимаю им. Ибо говорит: (11) даша плещы презирающыя, и ушеса своя отяготиша, еже не слышати, (12) и сердце свое учиниша как адамант.
Глава 8
(3) Тако глаголет Господь: утешусь в Сионе, и вселюся посреде Иерусалима. Слова эти присовокуплены после сказанного выше: ревновах по… Сионе уничиженном; яростию велиею на опустошителей его ревновах по нем. Обращуся к Сиону щедротами Своими, чтобы помочь ему в скорбях и бедствиях, и вселюсь в Иерусалиме.
(4) Умножатся в нем старцы (5) и путие Сиона исполнятся. Пророк Иудеев, бедствующих в плену и рабстве, утешает тем, что враги их будут истреблены, возвещает избавление от гонений и насильственной смерти, возвещает, что будут они так же многочисленны, как до плена, что жизнь их соделается долголетней, будет среди них много старцев, Иерусалим населится и наполнится ими, а на улицах его возликуют юноши и девы, и дастся им всякое благополучие, прекратится неплодие, и освободятся они от страха и ужаса истребления.
(7) Се, Аз спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя и введу их в землю их… (8) и будут Ми в люди в Иерусалиме те самые, которые были рабами всех народов.
(12) Но покажу мир: виноград даст плод свой. Как были вы проклинаемы даже до того дня, в который пали опоры дома Господня, так впоследствии будете благословенны, руки ваши укрепятся и не убоитесь врагов своих.
Пророк, сказав так послам Иудейским, по слову Господа, в напутствие им разрешает вопрос, с которым пришли они, и говорит: (19) пост четвертый и пост пятый, и пост седмый и пост десятый будут дому Иудову в радость и в веселие и в праздники благи. Итак, пост четвертый, пятый и прочие будут причиной не скорби и сетования, но радости и веселия, – и не язычникам, но Иудеям.
(20) Людие мнози приидут и живущии во градех многих: (21) и снидутся живущии во пяти градех во един град, глаголюще: грядим помолитися лицу Господню. Здесь пророк начинает речь о ревности, с какой народы обратятся к Богу после падения Гога.
(23) Во оны дни имется десять мужей… за ризу мужа Иудеанина. Во оные дни, то есть когда во все концы разнесется весть, что племя Гогово поражено в Иерусалиме, тогда, в те дни радости, десять мужей из язычников, обратившихся к вере, возьмутся за ризу Иудея, как во время разорения царства Иудейского, когда мужи погибали от меча, голода и язвы, а жены отводимы были в плен, семь жен брались за ризу одного Иудеянина (Ис. 9, 1).
Глава 9
(1) Пророчество словесе Господня в земли Седраха и Дамаска жертвы его. Жителей Седраха и Дамаска пророк называет жертвой, принесенной Господу. Зане Господь призирает на человеки и на вся колена Израилева. Божественное Провидение печется о всем человеческом роде так же, как и о коленах Израилевых.
(2) И Имаф будет сопределен ему, то есть град сей примет участие в том злодеянии, какое совершили жители Дамаска.
(3) И созда Тир твердыни себе и собра сребро яко персть… (4) Сего ради Господь погубит его и поразит в море силу его, то есть Господь предаст Тир сперва на истребление коням рыжим, которые вышли обойти землю, а потом в рабство коням белым, то есть Македонянам, подвластным Александру, – ибо Тир оставил Господа и возложил упование на твердыни свои. Но
