до понятия о Христе как Сыне Божием.
Но дух его, дух, столь помраченный и угнетенный народными старейшинами, прекрасно мог возвыситься до осознания Господа нашего Иисуса Христа как великого Пророка. Если бы иерусалимские старейшины, которые точно так же видели чудеса Христовы, многочисленные чудеса, смогли подняться хотя бы до сего понимания простого народа, они не совершили бы страшного злодеяния осуждения и убийства Сына Божия. Но каждый совершал чудеса своего рода, соответственно своему духу и сердцу: Христос мертвым возвращал жизнь, а старейшины иудейские и у живых ее отнимали. Он был Человеколюбец, а те – человекоубийцы и богоубийцы. Он был Чудотворец добра, а те – чудотворцы зла. Но в конце концов эти злые старейшины не могли отнять жизнь ни у кого, кроме себя самих. И все убитые ими пророки остались живы навеки и у Бога, и у людей, в то время как сами они – сокрыты, словно змеи, в тени сих пророков, чтобы, скитаясь из поколения в поколение, от каждого поколения принимать осуждения и проклятия. Точно так же, убив Христа, они убили не Его, но себя. Он, с легкостью воскрешавший других, воскресил и Самого Себя и явил Себя на земле и на небесах как величайший Свет, Который тем сильнее разгорается и тем ярче светит, чем больше Его гасят. Этим Светом все мы живем, и дышим, и радуемся. И этот Свет светов еще раз, и скоро, явится земле и всем живым и мертвым. Сие произойдет, когда Господь наш Иисус Христос придет, чтобы завершить человеческую историю, воскресить сущих во гробах и судить всем человеческим существам, жившим на земле начиная с Адама и до конца времен. Тогда еще раз – и на этот раз в полной мере – сбудутся слова Спасителя: Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25). Чудо воскресения сына вдовы из Наина и было сотворено сколь по милосердию к скорбящей матери, столь и для того, чтобы помочь нашей вере в последнее и всеобщее воскресение, чудо из чудес, правду превыше всякой правды и радость превыше всякой радости. Господу нашему Иисусу Христу честь и слава, со Отцем и Святым Духом – Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
Жил человек. Сборник христианских притч и сказаний. М., 2010. С. 8–9.
Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. М., 1994. Т. 3. С. 6–7. Письмо 373.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина. М.; Кронштадт, 2006. С. 361.
Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. М., 2008. С 399.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Письма. Псково-Печерский монастырь, 2004. С. 338.
Письма архимандрита Иоанна Крестьянкина. Псково-Печерский монастырь, 2004. С. 214–215.
Там же. С. 448.
Минуций Феликс, цитируется по: «И сотвори ему вечную память». М., 2007. С. 77.
Письма архимандрита Иоанна Крестьянкина. Псково-Печерский монастырь, 2004. С. 217, 216.
Указ. соч. С. 221, 219–220.
Слова св. Макария Александрийского о исходе душ праведных и грешных // Христианское чтение. Август. 1831.
Из ектении.
Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2004. С. 214–215.
Рамо – плечо.
Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2004. С. 219–220.
Текст утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви 14 июля 2018 года (журнал № 60).
Духовный отец преподобной Феодоры.
Слово в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, на притчу о богаче и Лазаре. Произнесено 24 октября (6 ноября) 1994 года.
Посвящается современным женщинам, потерявшим дорогих лиц на войне.
Собрание писем святителя Феофана. Вып. 1–8. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. Репринт. М., 1994.
Нумерация писем согласно указанному изданию.
Цитируется по книге: Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. М., 2008. С. 397–400.
Слово в Неделю 7-ю по Пасхе, 1941 г. Шанхай. Цитируется по книге: Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. М., 2008. С. 509–511.
Из книги: Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина. М.: Отчий дом, 2006. С. 360–363.
Молитвы благодарственные по Святом Причащении. Молитва первая.
В Неделю 20-ю по Пятидесятнице. Лк. 7, 11–16, 30-е зачало. Цитируется по книге: Святитель Николай Сербский (Велимирович). Творения: В 3 кн. М., 2010. Кн. 2. С. 310–324.
