о низложении арианских епископов Урзакия и Валента, следующие письма – императора Констанция, св. папы Юлия, палестинских епископов и Урзакия и Валента. Вторая часть этого крупного трактата обращена к событиям еще более ранним – к эпохе жизни и правления св. императора Константина; здесь цитируются некоторые его письма, предшествовавшие собору в Тире (335 г.), незаслуженно осудившему свт. Афанасия, и другие документы. В конце свт. Афанасий приводит сведения об осужденных и сосланных арианами св. папе Либерии и свт. Осии Кордубском. [17]
«Апология перед царем Констанцием» (с. 485–511) была написана в то время (около 357 года), когда Александрийскую кафедру занял ставленник ариан Георгий Каппадокийский. Сочинение состоит из двух частей: в первой свт. Афанасий стремится оправдаться перед императором Констанцием, который после смерти своего брата и соправителя Константа, императора Западной части Римской империи, в 350 году стал единовластным правителем всей империи, от обвинений, возводимых арианами на свт. Афанасия, в частности в том, что он якобы пытался посеять вражду между Константом и Констанцием, стремился установить связь с узурпатором Магненцием, совершил богослужения в неосвященной церкви в Александрии, построенной на деньги Констанция, не предупредив его об этом, не явился к Констанцию в Италию. Но дело в том, что по дороге в Италию свт. Афанасий, настроенный по отношению к Констанцию еще весьма оптимистично, «получил дурные сведения о намерениях и деяниях императора Констанция, что вполне убедился в немыслимости личной защиты своего дела. Он вновь укрылся в пустыню и дополнил свою апологию изложением фактов, которые первоначально казались ему невероятными (ссылка Либерия, Осия, Павлина Трирского, Дионисия Миланского, Евсевия Верчельского, Люцифера Каларисского и др. за отказ подписать осуждение Афанасия и насильственные меры Констанция, которыми остальные западные епископы были принуждены к этой подписи)». [18]
В «Апологии своего бегства во время гонения, произведенного дуком Сирианом» (с. 512–528) (создана около 357 года) свт. Афанасий оправдывается от обвинений в трусости, которые возвели на него враги, чтобы очернить перед паствой. Святителю пришлось скрыться от воинов, посланных арестовать его и окруживших храм во время богослужения. Свт. Афанасий приводит немало примеров из Священного Писания, говорящих о возможности и даже необходимости спасения бегством для святых. Кроме того, автор еще раз показывает жестокость и коварство своих врагов – ариан и их государственных покровителей.
Сочинение «История ариан» (предваряемое «Посланием к инокам» и «Посланием к Серапиону о смерти Ария»; эти творения будут помещены в следующем томе), написанное около 358 года (с. 529–576), было создано по просьбе египетских монахов, [19] у которых свт. Афанасий скрывался от преследований ариан, [20] и «представляет собой сжатое описание преследований арианами православных с 335 до 357 гг.». [21] Начало в подлиннике отсутствует, повествование начинается с событий Тирского собора 335 года. Данное творение отличается резкими высказываниями в адрес императора Констанция за его активные проарианские взгляды и действия против православных и самого Афанасия.
За основу данного тома ПСТСО взят текст первых двух частей издания «Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго» (Части первая – четвертая) серии «Творений святых отцов» (ТСО) (Издание второе, исправленное и дополненное. СТСЛ., 1902).
Качество перевода ТСО в целом признается весьма высоким: «Первоначальный перевод произведен был под редакцией проф. [прот.] П. С. Делицына, известного своей опытностью в переводах. Русский перевод отличается точностью и ясностью, ради которых иногда жертвовали чистотой языка и плавностью речи». [22] Однако и здесь встречается ряд неточностей. Редакторы исправили ряд выражений, как неправильных, так и устаревших; написание приведено в соответствие с современными нормами русского языка. Однако из уважения к дореволюционному переводу заменяемые слова и фразы редакция, как и в предыдущих томах серии ПСТСО, сочла необходимым, как правило, поместить в постраничные сноски.
В результате научного редактирования в тексте ПСТСО появилось немало новых библейских ссылок. Тексты трудов свт. Афанасия Великого сверены научными редакторами (А. И. Сидоровым, П. К. Доброцветовым, свящ. Р. Колесниковым, свящ. И. Кечкиным, С. А. Виноградовым, Д. Е. Афиногеновым, А. А. Ашмариным) с греческим оригиналом и сопровождаются их богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями, сделанными на основе изданий в «Патрологии» Миня, серии «Христианские источники» (Sources chrétiennes) и Nicene and Post-Nicene Fathers (Series II, Volume IV) в серии Christian Classics Ethereal Library (Athanasius: Select Works and Letters). Номера колонок по изданию Ж.-П. Миня приводятся в квадратных скобках: [...], страниц издания «Христианские источники» (Sources chrétiennes) в угловых скобках: <...>
В приложении помещена работа иеромонаха Кирилла (Лопатина) «Учение святого Афанасия о Святой Троице: Сравнительно с учением о том же предмете в первые три века» (Казань, 1894). Она также по возможности была приведена в соответствие с нормами современного русского языка, были переведены непереведенные цитаты на греческом и латинском языках, проверены ссылки.
В конце тома помещены: указатель цитат из Священного Писания, а также предметный, географический и именной указатели (выполненные С. Л. Жаровым, П. К. Доброцветовым, А. В. Шпак, Е. Л. Чекановой, А. Н. Доброцветовой) и список сокращений.
В нашей серии творения свт. Афанасия издаются в трех томах. Первый и второй тома включают подлинные произведения свт. Афанасия. Во второй том войдут творения нравственно-аскетические, послания и слова. Третий том под предварительным названием «Афанасиана» будет содержать творения, в которых авторство свт. Афанасия подвергается сомнению.
Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям свт. Афанасия Великого.
Владимир, митрополит Омский и Таврический
А. И. Сидоров, П. К. Доброцветов. Святитель Афанасий Великий. Жизнь, церковное служение, творения и основные интуиции его учения
I. Жизнь и церковное служение
Свидетельства о жизни святителя многочисленны, но далеко не всегда однородны и созвучны. Тем не менее благодаря им можно выткать некоторую приблизительную канву земного жития этого выдающегося отца Церкви.
Ранний период жизни
Ранний период жизни менее всего освещен источниками. Предполагаемая дата рождения св. Афанасия – 295–298 годы; место рождения – Александрия. Родители его, судя по всему, принадлежали к греческому слою этого многоэтнического города. Были ли они христианами, остается в точности не известным. В «Истории александрийских патриархов», написанной на арабском языке Севиром ибн аль-Мукаффой, имеется довольно любопытное повествование. Мать Афанасия была язычницей и весьма богатой женщиной; оставшись вдовой, она решила женить сына еще в раннем возрасте, чтобы передать ему состояние его отца. Однако все ее усилия не увенчались успехом, а поэтому она решилась обратиться к некоему магу, «мудрому мужу среди савеев». Тот велел
