(11) Всяк… квас и всяк мед да не принесете от него… дар Господу. Закон повелевает не приносить в жертву меда, во-первых, потому что мед не может быть осолен. Законом повелено: (13) И всяк дар жертвы вашея солию да осолится; во-вторых, потому что пчелы садятся на тела мертвые и на все нечистое, воспрещенное законом. В другом смысле запрещением приносить мед означается запрещение услаждаться мирскими удовольствиями. Сверх того, закон повелевает осолить жертву солью, то есть любовью, которая своим приятным вкусом осоляет безвкусие земного.
Глава 3
(4) Препонку, яже на печени, с почками да положит. Перепонка на печени означает первое движение души к какому бы то ни было духовному деланию; две почки и тук на них означают течение ее помыслов и душевную способность различать и разуметь.
(17) Всякаго тука [1] и всякия крове да не ясте. Не ешьте тука, потому что утучняет тело и приводит к невоздержанию; не ешьте крови, как пищи диких зверей. Кто ест тук, тот святотатец, потому что похищает приносимое Господу, и не воздает Ему того, что Ему отделено. А кто ест кровь, тот полагает печать греха на всякого, к нему приближающегося.
Глава 4
(22) Аще… князь согрешит… (23) да принесет… козла от коз. (27) Аще… душа… согрешит… от людей… (28) да принесет… козу или (32) овцу. Козел изображает жертву Еммануила; коза есть образ того, что Еммануил был по нас клятва (Гал. 3, 13); а овца напоминает сказанное: яко овча на заколение ведеся (Ис. 53, 7). Четыре были приносимые жертвы: за жреца, за сонм, за князя и за всякую душу. Жрецы изображают собой мир до потопа; сонм – мир до Авраама; князь – мир до закона; а всякая душа – мир до Христа, Который понес на Себе грехи всех и был заклан за всех. Очищение легких прегрешений Евреям даруемо было нелегко; а этим означалось, что языческим народам очищение тяжких грехопадений даруемо будет туне, ибо, по закону, и жрец, и сонм, и князь, и простолюдин, если согрешал даже по неведению, должен был приносить жертву из своего имущества, и тогда грех очищался. Поэтому и сказано: Напиши заповеди Мои в сердце твоем и на празех… врат твоих, чтобы помышлять тебе о них входя и выходя (Втор. 6, 9), и еще присовокуплено: сотвори им рясны на воскрилиях риз их, чтобы не забывать им (Чис. 15, 38).
(14) Аще же принесеши жертву от начатков плодов Господу; сноп, высушенный на огне, зерна, обмолоченные и вывеянные, – да принесеши в дар от начатков [2] твоих. Сноп, высушенный на огне, кто иной, как не Еммануил? Он в смерти Своей соделался начатком, и проложил путь приношениям святых. Ливан же, возлагаемый на сноп, изображает соединение Его Божества с Его человечеством, потому что без разделения Божества и человечества предал Он Себя на смерть.
Глава 6
(14) И огнь всегда да горит… и не угасает. Сыны Аароновы должны были сами подкладывать дрова и вычищать пепел, чтобы все это имело большее значение в глазах народа.
Жрецы должны были приносить (20) десятую часть меры ефи муки пшеничны в жертву всегда, пол ея заутра и пол ея в вечер.
Глава 7
(11) Была также жертва исповедания, которой приносящий исповедовал грех свой, хотя бы соделан был и по неведению. (16) Была жертва обета в болезни, или при отправлении на войну, или по иным причинам. Еще была жертва вольная, когда отделял и приносил кто в дар жертву Богу не по какой-либо особой причине, но из усердия. Была жертва хваления и благодарения за благодеяния Божии и всякое благо, приемлемое от Бога. Кроме же
