сюда войти в любое время.
2. Правда, одними вашими усилиями, какими бы великими они вам ни казались, вам невозможно войти во все покои, если Сам Господин Замка не введет вас. Потому я вас и предупреждаю: не настаивайте, если заметите хоть какое-то противодействие, вы Его тогда рассердите, и Он вас вообще не пустит. Он очень любит смирение. Если вы будете считаться, что недостойны войти и в третью обитель, Он разрешит войти в пятую, а там, посещая ее, вы Ему так послужите, что Он введет вас в самый Свой чертог, чтобы вы уже оттуда не вышли, разве что позовет настоятельница — ведь Великий Господь хочет, чтобы вы слушались ее, как Его; но если вам и придется уходить надолго, Он всегда готов открыть дверь перед вами. Познав усладу этого замка, вы во всем найдете отдохновение, хоть бы это и стоило больших трудов, ибо надеетесь туда вернуться, и никто вам не помешает.
3. Хотя здесь шла речь только о семи обителях, в каждой из них много других: вверху, внизу и вокруг, с прекрасными садами, и фонтанами, и лабиринтами, и иными усладами, и все они побудят вас прославлять Великого Бога, создавшего их по Своему Образу и Подобию. Если вы найдете что-либо хорошее в том, что я о них рассказала, поверьте, что это сказал Господь, чтобы вас порадовать; а, что плохо — уже от меня.
4. Я очень хочу как-то помочь вам, чтобы вы служили Господу Богу, и молю вас: каждый раз, когда вы будете читать это, воздайте Ему хвалу и молите Его об Его Церкви и о просвещении лютеран, а для меня — о прощении грехов и об избавлении от чистилища, где, может статься, по милосердию Божиему, я буду, когда вам это доведется прочитать после того, как посмотрят люди ученые. Если же тут найдутся ошибки, то это — от недостатка разумения, ибо я во всем подчиняюсь учению святой Римской Церкви, ибо этим я живу и обещаю жить и умереть. Да будет прославлен и благословен Господь и Бог наш во веки. Аминь.
Это окончено в Обители Св. Иосифа, в Авиле, в году 1577, накануне дня святого апостола Андрея, во славу Бога, Который живет и царствует во веки веков. Аминь.
Скрытый намек на т.н. «Книгу о моей жизни», которая уже года два рассматривалась инквизицией.
Троица приходилась в 1577 году на 2 июня. Кончила св. Тереза книгу 29 ноября.
Речь идет об о. Иерониме (Херонимо) Грасьяне и д-ре Алонсо Веласкесе.
Ср. Ин 14.2. Дальше — аллюзия на Пр. 8.31.
Ин 9.2-3.
Быт 19.26.
Грасьян заменил слово «скотство» на мерзость. Брат Луис де Леон, вполне резонно, положился на саму святую и предпочел прежнее слово. Тереза понимает здесь под «скотством» жизнь как у животных, когда человек не осознает своего, человеческого достоинства.
Ин 5.2-8 (Грасьян прибавил между строк, по тексту Писания: «и восемь»).
См. Мтф 6.21.
Образы — из Писания (ср. Откр 21.2 и 10; Мтф 13.45; Откр 21.21; Пс 1.3; Быт 3.22; Мтф 7.17; Откр 22.1 и дал.; Мтф 22.13; 8.12.
Св. Тереза говорит о самой себе.
Ср. Пс 126.1.
Здесь снова святая говорит о самой себе.
Кармелитский устав предписывает «молиться денно и нощно».
В книге «Путь к совершенству», гл. 39.
См. гл. 13.8 и 10; и «Путь к совершенству», гл. 4. т.н. «Книгу о моей жизни».
В «Пути к совершенству» 20-24 и в автобиографии, гл. 11-13.
Св. Тереза пользуется свободно единственным и множественным числом: «обитель» и «обители».
В те времена в некоторых западных странах умерших хоронили под плитами (полом) церкви.
Лк 15.16.
См. Ин. 15.15.
См. Кн. Суд. 7.
Мтф 20.22.
Ин 20.21.
Зло — оставить молитву.
См. Сир. 3.27.
См. Ин 14.6.
Ин 14.9.
Мтф 10.24.
См. Мтф 26.41.
Пс 111.1.
Ин 11.16.
Мтф 19.16-22.
См. Лк 17.10.
Лк 12.48.
См. Ис 30.15.
Ср. Ин 15.
Обратите внимание на то, что св. Тереза не очень строго употребляет слова, хотя они как бы термины; не всегда ясно, чему соответствует тот или иной синоним.
См. Песн 8.1.
Дальше в этой главе св. Тереза называет это и «усладой» и «покоем» («спокойной молитвой», «молитвой покоя»).
Другими словами: сосредоточенная молитва (молитва сосредоточения) приуготовляет душу к молитве покоя; «без ухищрений» — т.е. без собственного усилия, пассивно. Выражение это и следующее, о здании, намекает на образы из гл. 2, № 2-4.
Святая имеет в виду «Третий букварь» францисканца де Осуны, книга 6, гл. 4.
По-видимому, Святая имеет в виду Бернардина Ларедского «Путь души к Богу», ч. 3. Гл. 27.
«Libro de Fundaciones». См. гл. 2.
Мтф 20.16.
