class="title3">
ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ СВЯТИТЕЛЯ АФАНАСИЯ ВЕЛИКОГО
Против ариан слово первое [348]
[PG. T. 26. COL. 12]
1. Известны те ереси, которые с умышленным неистовством (μανία) отступили от истины, [349] и их нечестие давно стало всем [350] явно. [Col. 13] Ибо само собою видно, что изобретатели сего вышли от нас, как написал блаженный Иоанн (1 Ин. 2:19), потому что по мудрованию своему таковые не к нам принадлежали и теперь [они] не с нами. Вот почему, как сказал Спаситель, не собирая с нами, расточают с диаволом (Лк. 11:23), подстерегая усыпленных, чтобы, всеяв в них губительный яд свой, не одним, но с ними вместе подвергнуться смерти. И одна из этих ересей, именно последняя, явившаяся ныне предтечей антихриста и называемая арианской, как коварная и хитрая, примечая, что старшие сестры ее, то есть другие ереси, преданы явному позору, лицемерит, подобно отцу своему диаволу (ср. Ин. 8:44), прикрываясь изречениями Писания, и снова усиливается войти в райский сад Церкви, чтобы, притворясь верной христианству (так как ничто в ней не имеет твердого основания) и правдоподобием своих лжеумствований обольстив некоторых, заставить тем мудрствовать противное Христу. Она ввела уже в заблуждение иных безрассудных, которые не только растлились слухом, но, по примеру Евы, взяли и вкусили (ср. Быт. 3:6) и, наконец, в неведении своем почитают горькое сладким (Ис. 5:20) и мерзкую ересь называют прекрасной. Посему-то, убежденный к этому вами, почитаю необходимым раскрыть согбение персей (Иов. 41:4) этой гнусной ереси и показать зловоние ее безрассудства, чтобы бежали от нее даже и находящиеся еще далеко от нее, а обольщенные ею раскаялись и с отверстыми очами сердца уразумели, что как тьма – не свет и ложь – не истина, так и арианская ересь не есть добро; напротив же того, называющие ариан христианами находятся в великом и крайнем заблуждении, как не читавшие Писаний и вовсе не знающие христианства и той веры, которая в нем.
2. Какое же приметили сходство ереси с благочестивой верой, чтобы суесловить, будто бы еретики не утверждают ничего худого? Поистине это значит то же, что и Каиафу [351] называть христианином, Иуду предателя сопричислять еще к апостолам, утверждать, что испросившие Варавву вместо Спасителя (см. Мф. 27:21) не сделали ничего худого, доказывать, что Именей [Col. 16] и Александр (см. 1 Тим. 1:20) – люди благомыслящие и апостол лжет на них. Но христианин не может слушать это терпеливо, и о тех, кто отваживается говорить это, никто не предположит, что они в здравом уме. Вместо Христа у них Арий, как у манихеев Манихей, [352] а вместо Моисея и других святых отыскиваются у них какой-то осмеиваемый и язычниками Сотад [353] и дочь Иродиады. Ибо Арий подражает нетвердому и изнеженному складу речи одного, когда пишет «Фалию», [354] а с другой состязуется в плясании (ср. Мф. 14:6), выплясывая и резвясь в своих богохульствах против Спасителя, отчего впадающие в его ересь развращаются умом и безрассудствуют, имя Господа славы (1 Кор. 2:8) изменяют в образ, подобный тленному человеку (Рим. 1:23), и вместо христиан именуются уже арианами, что и служит признаком нечестия.
Да не придумывают себе извинений и, порицаемые, да не лгут на тех, которые неподобны им, называя и христиан также по имени учителей, чтобы заставить думать, будто бы и сами христиане [355] так себя именуют. Да не отделываются шутками, когда стыдят их позорным их именем. Если же действительно стыдятся, то пусть скроются или оставят свое злочестие. Верные никогда еще не принимали наименования от своих епископов, но именовались от Господа, в Которого и веруем. Блаженные апостолы были нашими учителями, и они послужили Евангелию Спасителя, [356] но не от них получили мы себе именование, а от Христа мы христиане и христианами называемся. Которые же начало мнимой своей веры ведут от других, те справедливо, как их творение, от них заимствуют себе и наименование.
3. И подлинно, когда все мы от Христа и были, и именовались христианами, был извержен в древности [357] Маркион, изобретший ересь; между тем оставшиеся остались с христианами, а последовавшие Маркиону стали называться уже не христианами, но маркионитами. [Col. 17] Так и Валентин, Василид, Манихей, Симон Волхв передали имя свое последователям, и одни именуются валентинианами, другие василидианами, третьи манихеями, последние симонианами, иные же от Фригии катафригами и от Новата новацианами. [358] Также и Мелетий, изверженный епископом и мучеником Петром, назвал своих уже не христианами, но мелетианами. [359] Так, когда и блаженной памяти Александр [360] извергнул Ария, [361] оставшиеся с Александром удержали за собою именование христиан, а согласившиеся с Арием имя Спасителя предоставили нам, единомысленным с Александром, [362] сами же стали называться уже арианами. Вот и по смерти Александра состоящие в общении с преемником его Афанасием [363] и те, с которыми в общении сам Афанасий, соблюдают тот же устав; и как никто из них не носит имени Афанасиева, так и Афанасий не от них заимствует себе имя, но все опять по обычаю именуются христианами. Хотя мы и имеем у себя преемников учителей и сами делаемся учениками, однако же, тем не менее, наученные от них Христовому учению, и остаемся, и называемся христианами. Последователи же еретиков, хотя у них тысячи преемников, непременно носят имя изобретшего ересь. Так, и по смерти Ария, хотя многие из его учеников стали его преемниками, однако же держащиеся Ариевых мыслей, от Ария заимствуя свою известность, называются арианами. И вот достойное удивления доказательство этому: и ныне язычники, вступающие в Церковь, оставляя языческое [364] суеверие, получают себе именование не от имени тех, кто оглашает их, но от имени Спасителя и вместо язычников начинают называться христианами; отходящие же к арианам, даже и те, которые из Церкви переходят в ересь, оставляют имя Христово и называются уже арианами, как не содержащие Христовой веры, но соделавшиеся наследниками Ариева безумия. [Col. 20]
4. Посему как могут быть христианами те, которые не христиане, но ариоманиты? [365] Или почему будут принадлежать к Соборной (καθολική) [366] Церкви те, которые отринули апостольскую веру и стали изобретателями новых зол? Они оставили словеса Божественных Писаний [367] и Ариеву «Фалию» называют новой мудростью, в чем и справедливы, потому что возвещают новую ересь. Посему иной подивится [тому], что, когда многими написано много сочинений и великое число бесед на Ветхий и Новый
