Всё это вы сами сможете узнать и почувствовать, читая Священное Писание, и Ветхий, и Новый Завет.
Но скажу вам, дщери мои в Боге, что вы всякую обильную пищу для утоления всякого глада души вашей обрящете, взирая на лице Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В Нём — всё насыщение, всё богатство, вся роскошь царская, вся пища, какой только может пожелать сердце человеческое.
О Христе мой всебогатый, насыть сих дщерей, кои суть Твои, а о имени Твоём и мои, как насытил Ты апостолов Твоих и жен-мироносиц, — да воспевают они Тебе вечно: «Слава Тебе, Господи!» Аминь.
Беседа четвёртая
Христос раждается Христос раждается, дщери мои любезные. Вы отвечаете: «Воистину раждается», — и на ваших постнических молитвенных лицах я вижу мягкий свет рождественской радости.
А Рождество Христово, кое мы ныне празднуем, было предвозвещено Богом Адаму и Еве, когда те были изгнаны из рая; его предвидели пророки; его прообразовали праведники; его встретили пастухи вифлеемские и волхвы восточные. Итак, много тысяч лет ожидали люди этого торжественного дня, и вот уже почти две тысячи лет, как его дождались и празднуют.
Сей великий и светлый день, кохшДева IНесущественного раждает, а земля вертеп Ему приносит для ночлега; когда ангели с пастыръми славословят Бога, явившегося и как единый истинный Хозяин этого мира, и как пречудный Гость в Своём собственном доме; и когда мудрые волсви со звездою путешествуют к Нему, желая поклониться и принести дары. Нас борадиродися Отроча младо Иисус, превечный Бог. Не охватывает ли вас от слов сих, днесь вами слышимых, некий трепет умиления, страх и радость одновременно?
Духом Божиим вдохновлённые святые пророки предрекли и о месте, где родится Спаситель мира. Вифлеем, или, по-еврейски, «Бет-Лехем» означает «Дом хлеба». Это имеет своё значение — ибо в доме том, в том граде, явился алчущему миру Хлеб небесный, Хлеб жизни.
Сам Господь объяснил это позднее, когда Ему как Человеку было тридцать лет. Он сказал: Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе, и даяй живот миру (Ин. 6, 33). Дщери мои, Хлеб сей, сходящий с небес, есть Он Сам, Господь наш Иисус Христос, родившийся от Духа Святаго и Пречистой Девы Марии. Он Сам назвал Себя хлебом: Аз есмь хлеб животный (Ин. 5, 48). Так Он засвидетельствовал о Себе пред иудеями, и ещё добавил: Отцы ваши ядоша манну в пустыниг, и умроша. Сей есть хлеб сходяй с небесе, да, аще кто от него яст, не умрет. Аз есмь хлеб животный, иже сьиедый с небес: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки (Ин. 6, 49-51).
Этот Хлеб утоляет всякий глад души человеческой. Каждый глагол Божий утоляет какой-либо глад души человеческой, но Христос утоляет всякий глад — ибо все слова Божии, питающие алчущую душу, сливаются в Нём, словно многие реки в одном великом озере. Он есть всё слово Божие в полноте. Потому и наречён Христос Словом Бо- жиим.
Алчем ли мы познания истины — Он есть истина. Алчем ли мы правды — Он есть полнота правды. Алчем ли мы чистоты — Он есть чистота, чистейшая и слезы, и росы. Алчем ли мы утешения — Он весь сладчайшее утешение. Алчем ли радости — Он источник всякой радости. Алчем ли святости — Он есть Святый святых. Алчем любви -
Он преисполнен любви. Алчем мира — Он единый может насытить нас миром Своим. Алчем мы жизни — Он есть жизнь и жизнодавец. Алчем мы Бога — Он есть неложный и истинный превечный Бог.
Всё имеем мы во Христе, дщери мои разумные, всё, чего только душа может пожелать. Нет глада и нет жажды, коих Он не может утолить; нет страдания, коего Он не может облегчить; нет болезни, коей Он не может исцелить; нет потребного чуда, коего Он не может сотворить. Все блага — в Нём, и все богатства, и все непреходящие наслаждения.
В Ветхом Завете отдельные слова Божии были хлебом, утоляющим отдельные виды глада. Но Господь наш Иисус Христос есть хлеб, утоляющий всякий глад; хлеб великий и пышный и сладкий, сошедший с небес; хлеб, который насытит всех, страждущих от одного из десяти видов глада — или более, чем от одного.
Если вас томит какой-либо глад душевный, если вы чувствуете себя грешными и нечистыми, или скорбите, унижаемые и презираемые миром, или если вас устрашила неправда или смерть — взгляните на лик Спасителя на иконе или прочтите слова Его и вознесите к Нему молитву. И Он насытит вас алчущих, и напоит вас жаждущих, и обогатит вас нищих.
Мир вам от Господа, любезные дщери мои. Христос раждается — славите Его, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Беседа пятая
Днесь вы причастились, дщери мои святые; да будет вам сие во спасение и в жизнь вечную. Аминь. Я называю вас святыми из-за святыни, кою вы в себя приняли, и молюсь благому Христу, да будет она в вас закваскою вечного освящения и душ, и телес ваших. Да будете святы всегда и во всём, как Он свят. Как телесно зачался Он и рос в Пресвятой Деве Марии, так духовно да возрастает в вас, доколе не вообразится в вас в полноте, в меру Его всесильной благодати.
* * *
Здесь случайно пропущены две страницы, которые дополняем тропарём и кондаком святому благоверному деспоту (правителю) Стефану Высокому (сыну царя Лазаря и царицы Милицы).
Тропарь св. блгв. Стефану Высокому
Тропарь св. блгв. Стефану Высокому, глас 2
Подражатель в добродетелех был еси святым твоим родителем, и образ правды царем, образ мужества воином, воздержания монахом, мудрости священником, милосердия богатым, терпения страждущим и всем верным образ благочестия и целомудрия. Сего ради ныне радуешися, Стефане премудре, со всеми святыми во Царствии Христа Бога нашего, Егоже моли о спасении нас, празднующих святую память твою.
Кондак св. блгв. Стефану Высокому
Кондак св. блгв. Стефану Высокому, глас тойже
Яко звезда вечерняя ясно возсиял еси прежде нощи рабства роду твоему, крестоносный Стефане Деспоте наш Высокий и славный, ктиторе преиз- рядный многочисленных обителей святых и столпе православия. Темже и песнопоим с радостию честную память твою, христолюбче и молитвенниче о душах наших.
Память его совершается 19 июля.
Ктитор монастырей Манассии, Каленича, Вои-
ловицы и прочая и прочая. * * *
Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56), — глаголет Господь. Сие есть истинное слово Божие, питающее вас знанием истины о Причастии. Ныне вы во Христе, и Христос — в вас. И вы не свои, но Христовы, дщери Христовы, чада Его.
Христос вас сегодня утром напитал Своею плотью и Своею кровью — как мать, кормящая сосцами младенца, в действительности питает его своею плотью и своею кровью. Ибо в молоке материнском — и плоть, и кровь матери.
Кто бы, взирая на внешнее, сказал, что в белом материнском молоке — тело и кровь материнские! Разве не отличается плоть от текучего молока? И разве не отличается красная кровь от белого молока? Внешне — да, но по сути — нет. Всё, что есть во плоти и в крови, есть и в молоке.
Христос вас сегодня утром, как мать, напитал Своею плотью и Своею кровью. Внешне плоть и кровь отличаются от хлеба и вина, но по сути — нет. После благословения и освящения Духом Святым и всесильным именем Христовым хлеб и вино суть истинный Христос.
Не усомнитесь нимало, не исследуйте много, но принимайте Причастие из царских врат, как младенец без сомнения и испытания принимает молоко из материнских сосцов. Любовь есть взаимная порука, любовь матери к детищу и детища к матери. Любовь вносит мать в дитя, и любовь вносит дитя в мать.
Нигде в мире нет таковой искренности и истинности, как в любви, соединяющей кормящую мать и её грудного младенца. Слыхали ли вы, чтобы тут когда-нибудь был обман? Я не слыхал.
