Его Милость Чайтанья Чандра Чаран Прабху
Лесной фестиваль – Пушкино
Семинар «Ты можешь проповедовать»
Лекция 1 – 31.07.2010
Часть 1
«Чистая преданность»
Харе Кришна! Это еще не начало фестиваля, открытие будет позже, сегодня мы просто встретились перед началом, чтобы послушать лекцию, послушать тему. Я кое-что прочту из новой книги Шиварамы Махараджа «Шуддха бхакти чинтамани».
Итак, в этой книге речь идет о чистой преданности. Тема основная – чистое бхакти. Представление о чистом бхакти принес Господь Чайтанья. Мы считаемся все Его последователями, находимся в линии Его настроения. Есть разные пути, существуют разные традиции, разные настроении познания Бога. Есть путь постижения через аскезу. То есть многие люди убеждены, что не совершая аскез, нельзя понять душу или представление о Боге получить. Есть люди, которые утверждают, что нельзя получить понимание Бога без напряженных умственных усилий, гьяны, глубоких философских размышлений. И также есть мнение, что необходима медитация, что без медитации очень трудно постичь духовные предметы.
Всё это правда. Необходима тапасья, аскеза. Этот пример дал Господь Брахма в начале творения. Он при помощи аскезы обрел связь с Богом, то есть совершил йогу при помощи тапы, аскезы. И есть также философский путь познания, как четверо Кумаров, они шли этим путем, они всю свою жизнь оставались брахмачариями для этой цели. У них не было иной цели кроме познания Брахмана. Поэтому они отказались от развития материального, которое связано с фазами развития тела.
На каждом этапе тела потребуется какая-то деятельность, понимание, развитие. Но если не развивается тело, не будут развиваться и материальные интересы. Они навечно остались пятилетними брахмачариями. Так они остановили материальный прогресс в принципе, чтобы ум сосредоточить на Абсолютной Истине. Это гьяна. Это очень великие примеры - Господь Брахма, творец Вселенной, четверо Кумаров, которые являются непосредственно детьми Брахмы. Эти методы были даны в начале творения.
Есть также путь медитации. Йоги практикуют этот путь медитации, и Кришна об этом пути Сам говорит в Бхагавад-Гите, какие сложные требования. И таким образом, духовная практика всегда понималась как нечто очень сложное, чрезвычайно трудное, сверхестественное. Нечеловеческие усилия нужно совершить, то есть это не дано обычному человеку. Это подтверждается в Писаниях, обычный человек не сможет практиковать такие методы. Это исключения.
И Кришна говорит об этом в Бхагавад-Гите, что из многих-многих тысяч обычных людей один человек заинтересуется вопросом «что такое совершенство», начнет просто думать об этом. Но из достигших совершенства, из многих-многих тысяч может быть один поймет Бога, отношения с Богом. Бог находиться за пределами всяческих представлений и собственных усилий. Более того, говорится, что собственными усилиями Бога познать невозможно. Недостаточно собственных усилий. Нельзя Его подчинить какими-то человеческими усилиями, практиками или методами.
Только один метод познания Бога существует – это побудить Его, просто побудить Его по беспричинной милости раскрыть Себя. Это единственный путь познания. То есть пока Бог себя Сам не раскроет, никто и никогда не сможет понять, что такое или кто такой Бог. И в этом смысле живое существо имеет роль побуждающую, просящую. Именно просящий побуждает к действию. Но это также означает, что нужно иметь какие-то близкие отношения, чтобы просить. То есть мы обычно не можем просить просто какого-то человека. Он может выполнить через процесс каких-то наших усилий, может заплатить нам деньги, если мы будем работать на него, то есть просьба здесь не очень уместна. Обычно просьба относится к очень близким отношениям.
Прабхупада объясняет, когда человек может обратиться с просьбой к Господу. Вы должны очень смиренно и терпеливо воспевать Святое Имя. Терпение должно быть как у дерева, а смирение – как у соломы, валяющейся на дороге. Вы не должны ничего ждать из этой жизни, но ко всем выражать почтение и уважение. В этом настроении, когда вы воспеваете Харе Кришна, можете ощутить, что Кришна проявляет Себя. И вот тогда в этом смиренном состоянии в присутствии Господа вы можете обратиться с просьбой к Нему. Это единственный способ.
То есть речь идет о том, как правильно установить ум. В практике йоги это самая главная вещь. И ум очень силен. Он сильнее, чем ураганный ветер, Кришна говорит в Бхагавад-Гите. Мы не знаем могущества ума, мы в полной его власти. И поэтому даются разные методы, такие как карма-йога, гьяна-йога, аштанга-йога, это косвенные методы. Тоже преданное служение, но поскольку ум заинтересован в какой-то материальной выгоде, в этом умонастроении бхакти-йога становится карма-йогой. Ум невозможно поменять мгновенно. «Так, выгода, хорошо, ты мыслишь с выгодой, ты не можешь мыслить никак иначе, ты не видишь мир по-другому. Если нет выгоды, ты не знаешь, как жить в этом мире. Тогда займись карма йогой. Делай это, работай, но свяжи плоды деятельности и саму деятельность с Кришной». Это тоже бхакти-йога, видите, тоже связь с Кришной, для Него делается, но с учетом моих желаний. Карма-йога.
И многие люди думают, что без развития знания мы не сможем обрести Сознание Кришны. Это лишь отчасти правильно, но на самом деле нет. Гьяна дает некое представление об отличии Бога от материи. Вот и всё. При помощи гьяны можно понять, что Бог отличается от материи, но невозможно понять кто Он, отличающийся от материи. Я могу сказать с уверенностью, что я от вас чем-то отличаюсь, а вы от меня чем-то отличаетесь. Это правда, но этого недостаточно. Нужно еще точно знать, как мы отличаемся друг от друга, что мы индивидуальности. И вот эта индивидуальность не раскрывается никакими методами, нет такой методики. Если вы разработаете какую-то методику, чтобы разобраться со мной, мне будет неприятно быть под влиянием вашей методики. Скорее всего, вы всё не узнаете обо мне при помощи какой-то методики. Как только я пойму, что это какая-то методика, я сразу замкнусь. Как только я пойму это. Никаких методик нет, не существует. Кроме любви, бхакти-йоги. Это умонастроение принес Господь Чайтанья. Чистую беспримесную любовь.
Что это означает? Это настроение, это умонастроение. Когда человек имеет это умонастроение Сознания Кришны, любви к Богу, он настолько тесно связан с Богом, что качественно от Него не отличается. Железо, когда его вынимают из огня и бросают раскаленное в кузницу, затем оно теряет свой накал и становится с виду обычным железом. Знаете, как мастер учит подмастерье? Первый урок. Он говорит – «принеси мне тот кусок железа». С виду обычное железо. Но как только вы схватите – там кожа останется у вас на этом металле. С виду это обычное железо.
Итак, человек, который на самом деле связан с Богом бхакти-йогой, он только с виду обычный человек. Это как раскаленное железо, Прабхупада говорит, качества у него такие же, как у Бога. Не в таком количестве, конечно, он никогда не становится Богом, мы не майявади, мы персоналисты. Но факт в том заключается, что преданный от Кришны не отличается качественно. Это означает, что этому человеку Бог открывает Себя. Вот это симптом. Не то, что мы получаем просто какую-то информацию о Боге, не путайте с информацией. Это не гьяна. Это не карма. Это не просто йога. Это выше всех представлений, всех путей, всех методов.
