Основной механизм программы жертвы в том, что человек ожидает от тех, ради кого он жертвует, каких-то действий, благодарности, встречной жертвы или особого отношения. Подразумевается: «Я пожертвовала, а теперь вы мне должны». Так родители формируют программу вины у своих детей. Программа жертвы является манипулированием, способом влияния. Ведь женщина эмигрировала и для себя, в надежде на лучшую жизнь. В результате, она получила что-то хорошее: стабильность, хороший уровень жизни и т. д. К тому же дети не просили ее жертвовать собой, следовательно это был ее самостоятельный выбор. В такой ситуации нужно взять ответственность на себя, сказать себе, что это было ваше решение, ваш выбор. Программой жертвы женщина блокирует счастье в другой стране, обрекая себя на лишения.
Она пожертвовала, обрекла себя на страдания, как она может быть счастливой? В результате, к ней притягивается соответствующее.
Необходимо отменять программу жертвы, говорить себе, что вы сами создаете свою жизнь. Говорите себе: «Где я, там и счастье!» Человек может быть счастлив в любой стране, в любое время!
Высшее проявление жертвы — это принесение своей жизни в жертву идеи (как протест или во имя достижения каких-то целей). Многие герои, которые отдали жизнь, — жертвы. Вопрос в том, стоила ли их жертва жизни? И нельзя ли было решить этот вопрос по-другому?
Негативные программы привлекают в жизнь соответствующие им негативные события.
Программы формируются под воздействием программ и установок родителей, сказок, легенд, религии, СМИ. Например, в массовом сознании внедряется и поддерживается мысль о том, что женщина должна жертвовать собой ради детей, семьи, любимого. Это преподносится как долг и предназначение женщины. Хотя это дело сугубо личного выбора.
Программа жертвы может тормозить замужество, создание семьи. Женщина подсознательно не хочет быть жертвой, а других отношений в семье она не знает. Важно отменить свое согласие с этой программой. Говорите себе: «Я отменяю программу жертвы. Я возвращаю себе свою силу».
Жертва не дает счастья ни тому, кто жертвует, ни тому, ради кого жертвуют. Отдавая что-то, человек ждет, что и другие будут действовать так же: «Вот я ради тебя отказалась от богатого жениха, карьеры, друзей или образования»… Часто окружающие не догадываются о том, что ради них кто-то отказывается от чего-то, и тем более не просят об этом. Они воспринимают действия других как добровольно выполяемые действия. И, соответственно, жертвовать ничем не собираются (и правильно делают!). Хуже, когда возникает цепочка взаимных жертв.
Но когда жертва в ответ не получает от окружающих желаемого поведения и должного проявления, то возникает обида, разочарование и даже депрессия.
Пока работает программа жертвы, человеку сложно в полной мере ощутить счастье.
Выгоды положения жертвы просты: оно позволяет избежать ответственности за свою жизнь и погружаться в жалость к себе, вместо того чтобы заботиться о себе и подвергать наказанию виновных. Это не значит, что жертвы сознательно хотят всего того, что с ними происходит. Они научились так жить, не осознавая, что есть другие альтернативы.
Сталкиваясь с жертвами, мы не должны пытаться решать их проблемы, поскольку это лишь укрепит их мнение о себе как о беспомощной игрушке в руках обстоятельств, лишенной собственных сил и ресурсов, и отнимет последние силы. Не стоит их винить за попадание в трудные ситуации.
Для того чтобы освободиться от программы жертвы, нужно научиться нести ответственность за свою жизнь, а потом разобраться в своих выгодах и скрытых мотивах. После этого можно отменить программу.
Мученичество — более тонкая, сложная и опасная программа, поскольку может проходить незаметно. Внутри каждого из нас живет мученик.
О проявлениях подобной программы свидетельствуют следующие эмоции: ощущение непонимания, чувство неоцененности, безнадежности и обремененности тяжелыми требованиями, ощущение загруженности неразрешимыми проблемами, отсутствие ответственности, ощущение того, что нас осуждают и плохо обращаются с нами.
Вероятно, многие скажут: «Но меня действительно не понимают!» Возможно, так и есть, однако именно вы создали эту реальность. Для чего вы это сделали?
Мученики редко открыто жалуются на свою судьбу. Обычно они отрицают жалость к себе: «Нет, со мной все в порядке!» Но дают понять, что жизнь для них не сахар. Они испытывают тяжкое бремя ответственности, но редко принимают помощь: «Я буду бороться/страдать в одиночку». Они связывают страдание со святостью.
Мученик проявляется тогда, когда вы делаете что-то в ущерб себе с целью показать или доказать что-то другим людям. Это реакция типа «куплю билет, но пойду пешком».
Пример программы мученика: человек отказывается от предложения о повышении, узнав, что его коллеги плетут интриги, считая назначение незаслуженным или несправедливым. Сам он мечтал о данной должности, считает, что ее достоин, но поскольку «люди считают, что он не достоин», то отказывается от назначения, должности, премии или вообще увольняется с работы. Вот тогда они все поймут, как ошибались! Вопрос в том, важна ли эта работа для самого человека? И что важней: работа, которая нравится, или желание доказать неправоту других? Тем более, что вряд ли окружающие что-то поймут, поскольку не будут заострять внимание на этом. Многие из них, наоборот, испытают удовлетворение от того, что получилось так, как они хотели.
И стоит ли ради этого отказываться от того, что важно, в первую очередь, для самого человека? Программа мученика создает дополнительные трудности, которые человек преодолевает по собственной воле.
Второй пример программы мученика: у девушки существует образ отношений с мужчинами, в котором настоящая женщина горда и неприступна, а мужчина должен добиваться ее и доказывать свои чувства. Женщина ведет себя с мужчинами, которые ей нравятся, холодно и надменно. Она подсознательно проверяет их, но в следствие своих проявлений отталкивает мужчин. В результате, у нее не складываются отношения с противоположным полом. Она красива, привлекательна, но мужчины воспринимают ее как холодную и надменную. Женщина ведет себя неестественно, не проявляет своих достоинств, не дает возможности себе раскрыться в отношениях. А мужчины не видят в ней того ценного, ради чего бы они доказывали свою любовь, добивались ее. Комплекс мученичества проявляется в том, что женщина отказывается от отношений, которые хочет иметь, ради соответствия своему внутреннему идеалу. Женщина страдает от одиночества, но в этом есть самолюбование: она готова мучиться, оставаясь неприступной и верной своим принципам. Она лишает себя отношений, которые хочет иметь, но подкрепляет чувство гордости за счет верности своему идеалу настоящей женщины.
Жертвы живут в прошлом, а мученики — в будущем, ожидая наступления золотого века, когда с них снимут бремя, признают их усилия и они будут полностью оправданы. Но это будущее так и не приходит. Мученики открыты для наказания. Они убеждены, что страдают лишь они одни, и не желают видеть влияния, которое оказывают на окружающих. Мученики всегда правы. Они умело оправдывают и объясняют свое поведение, обвиняя окружающих. Мученики считают себя непонятыми и неоцененными. Родители-мученики учат этой программе своих детей: «Посмотри, что я для тебя сделал и как ты себя ведешь?» «Иди и развлекайся со своим отцом, а я останусь мыть на кухне пол, стирать твою одежду и готовить вам ужин».
Дети мучеников приходят к выводу, что наслаждаться жизнью — это плохо, удовлетворять свои потребности и желания — это неправильно, напрямую выражать свой гнев нельзя, а любить значит приносить себя в жертву.
Нередко наличие подобного опыта и модели приводит к отказу иметь свою собственную семью. Поскольку собственная семья воспринимается подсознанием как повторение детского опыта и необходимость приносить себя в жертву.
До тех пор, пока люди не поймут суть программы, они будут жертвами и мучениками. Мученичество порождает только мученичество. Устойчивость стереотипа мученика и его массовость уходит корнями в популяризацию классического образа мученичества в христианстве. Важно осознать, что мученичество — это не необходимость, не свойство данного мира, не добродетель. Это выбор самого человека, который часто совершается неосознанно.
Программы вины, жертвы и мученичества — это поведенческий комплекс, причем довольно устойчивый, который может формироваться долгие годы и даже не одну жизнь.
Как правило, у людей проявляются все три программы, но в разной степени.
Вина проявляется чаще всего, и с ней легче справляться самостоятельно. Жертва проявляется всякий раз, когда вы отказываетесь от того, что хотите на самом деле, или делаете то, чего вам не хочется.
