Панчамарака.
Итак, исходя из вышесказанного, можно заметить, что Садхана – это ритуальный процесс пробуждения от закрепощенности жизнью: ее клише, идеями, традициями и прочим, того что Тантра называет Майя (иллюзия), видением жизни не такой, какой она является в действительности, а ее дубликат, сотканный посторонними руками влияния семьи, школы, социума, религии, различных доктрин и т.п. Используя основные сущности (Таттвы) бытия, Тантрик осваивает Самадхи, целью которого является разрушение и остановка континуума мысли путем фиксации ума на чем-то одном. В самадхи ум не только направлен к объекту, но и проникает в него, поглощается им и становится единым с ним. Составляемые потоки мысли удерживаются от рассеивания, будучи твердо фиксированными в одной точке.
Увеличение энергетического потенциала посредством йоги. Фотометод Кирлиана.
Слово «самадхи» означает «пребывание внутри своего «Я», созерцание, союз, целостность, завершение. Самадхи – это состояние истинной йоги, в котором медитирующий и объект медитации суть одно. Есть два уровня самадхи. Первый – савикальпа-самадхи (самадхи с формой или семенем), отождествление или единство с сущностью объекта. Его высшая форма – реализация первоосновы чистого сознания, сатчитананды. Второй уровень называется нирвикальпа-самадхи (самадхи без формы или семени), отождествление с «Я», в котором трансцендируются все состояния сознания и переживается Абсолютная Реальность вне времени, Парашива. Последствием этого является полная трансформация сознания. В классической йоге нирвикальпа-самадхи известно как асампраджнята-самадхи – самадхи без мышления и познания (праджни). Савикальпа-самадхи, соответственно, называется сампраджнята-самадхи или самадхи с сознанием.
Медитация как средство единения.
И всякий мирской восторг, который вы знаете, – ничто в сравнении с тем экстазом и блаженством, когда тело ваше входит в Самадхи, когда дыхание и вы – на краю бытия в Боге. Ибо тогда вы начинаете понимать ту сторону бытия в себе, которая является энергией вселенной. Вся садхана, в конечном счете, становится подготовкой вашего тела, сердца, ума к получению этой энергии. Если сердце ваше не открыто, а вы пытаетесь идти к Богу, оно станет сухим и хрупким, и у вас будет много страданий.
Рам Дасс
Неправильное восприятие действительности делит людей согласно их темпераменту на четыре главных типа:
– расположенные к ненависти;
– полные вожделения, возбудимые или обманутые;
– склонные к вере;
– смышленые.
Эта типология параллельна современной психоаналитической схеме типов характера, базирующихся на различных стилях познания Шапиро:
– «параноик» – видит других как отдельных и подозрительных;
– «истерик» – судит и действует по нервному импульсу;
– «маниакально-депрессивный» – ищет других для руководства;
– «психопат» – воспринимает точно, но реальность структурирует, как ему хочется.
К какому типу вы себя относите?
Тантра делает особый акцент на выбор учителя, способного освободить сознание ученика от оков Майи. Садхак должен искать наставника в соответствии со своими достижениями в медитации. Чем более высоко развит ученик, тем лучше его учитель. Но вся ответственность за возможный ментальный прогресс или деградацию полностью лежат на плечах ученика, так как учитель может только показать путь, идти же придется самому ученику. Идя по пути Тантры, ученик способен познать особое состояние Нирваны. И здесь нам хотелось бы полностью привести отрывок из книги Даниеля Големана:
«Переживание Нирваны является познавательным потоком с глубочайшим психологическим последствием. Его природа из области, лежащей за пределами общепринятой реальности (феноменальной), которой рожден наш язык, и, таким образом, Нирвана – обусловленное состояние – описывается только в терминах того, чем оно является. Это – «Перерожденное, Несотворенное, Не имеющее начала, Не имеющее формы». Само слово составлено из отрицающей приставки НИР и корня ВАНА – сжигать, метафорического выражения для исключения всех форм становления, желания, привязанности эго. Из этого изменения в сознании следует решающее изменение в поведении. С реализацией Нирваны аспекты его или номинальное сознание оставляются, чтобы никогда не возникнуть вновь. Путь «инсайта» в этом пункте значительно отличается от пути Самадхи: Нирвана не разрушает «загрязняющие» аспекты эго – ненависть, жадность, заблуждение и тому подобное, в то время как Самадхи подавляет их. Личности, входившие в состояние Нирваны, различаются в соответствии с уровнем их продвинутости. Количество вхождений в Нирвану определяет степень их мастерства, то есть способность достигать нирвану где бы то ни было, когда бы то ни было, так скоро и на такой промежуток времени, на какой он хочет».
Нирвана в действии.
Правильно, что вы должны привести лошадь на водопой, но неправильно, что вы должны за нее пить, пить она должна сама.
Александр Берзин
Тантра учит, что человек является жителем космоса, и это космическое начало должно постоянно проявляться в течении всей его жизни. И хотя достижение Самадхи и, как высшей реализации, Нирваны, является целью Садханы, но наличие Сидхи (оккультных возможностей) у настоящего Бодхисаттвы (предельное проявление космического начала в человеке в тибетском Тантризме) является поистине неотъемлемой частью. Согласно древним традициям Йоги эти Сидхи имеют пять причин.
1. Джанмайя-Сидхи – приходят с рождением как проработанная карма прошлых жизней. Астрологические факторы очень влияют на их проявление.
2. Мантрайя-Сидхи – возникают при правильном использовании асан, мудр Хатха-йоги в единстве с произнесением мантр, визуализацией янтр и концентрации внимания и энергии при выполнении различных пранаям.
3. Тапайя-Сидхи – высшие ступени Пратьяхары, аскеза и уничтожение грани между субъектом и объектом, между внутренним и внешним миром, могут вызывать необыкновенные способности человека. Культ Шивы, Нага, Агхори, Капалики черпают свои возможности из подобной практики.
4. Аусадхийя-Сидхи – проявляются при использовании определенных эликсиров, настоев из трав, наркотических и других компонентов. Аюрведа, Кальпа, Раса, Унани и другие школы используют традиции Тантры для приготовления многих лекарств. Металлы, драгоценные камни, травы, яды, так же как и комплексные органические продукты, могут быть соединены в нетоксичные препараты, способствующие генерации и проявлению этих сил. Забытый в настоящее время легендарный напиток Сома, дающий бессмертие, относился к таким эликсирам.
Сидхи-йог.
5. Самадхийя-Сидхи – возникающие при длительном удерживании состояния Самадхи или Нирваны. Длительная медитация или «жизнь» в Самадхи проявляет эти Сидхи. Астрономические и астрологические влияния, особенно фазы Луны, имеют сильный эффект на тонкое тело, которое в свою очередь определяет физическое. Поэтому Садханы, делающие акцент на проявление Сидхи, предписывают конкретное время дня и месяца для их практики.
Традиция Тантры утверждает, что проявление Сидхи может вызывать:
– Аниман – способность уменьшать материю до изначальных форм;
– Махиман – способность расширять материю до максимума;
– Лахиман – способность к левитации;
– Кариман – способность к утяжелению тела;
– Прапти – знание прошлого и будущего;
– Ишиттва – божественные возможности.
Тот, кто реализовал Самость своей души, будет почитаться всеми другими душами.
Тирукурал
Инициация огнем. Автор демонстрирует хождение по углям.
Кроме этого существуют Сидхи коммуникации с животными, лечение различных болезней без применения лекарств и постороннего вмешательства, телепатия, знание прошлых перерождений, знание других цивилизаций, трансцендентальность мысли и сознания.
Тантра учит, что человек является высшим проявлением Абсолюта, так как соединяет в себе животное (способное к естественному образу жизни), земное и божественное (способное к неограниченным знаниям), космическое начало. Животные и боги обделены природой в своей одноплановости, и только человек путем Садханы может стать действительно космической гармоничной личностью.
Медитирующий йог, XIII в. Мадха Прана.
Сейчас наступила эра великого модернизма. Астрологи называют ее эрой Водолея. Она напрямую связана с энергией Кундалини. Потому что чем больше мы пользуемся этой энергией, тем больше продвигаем себя и человечество к идеалу.
Шри Матаджи
