Глава 5
Придворные карты масти Чаш: Паж, Рыцарь, Королева, Король
Водный принцип масти Чаш, как уже было сказано, соответствует эмоциям и чувствам. Это также не интуиция как прозрение будущего или понимание истины, а интуитивно-чувственное восприятие мира через свои переживания и ощущения. Оно находится в вечном «сейчас». Чаши часто воплощены в любовных, романтических отношениях и, кроме того, в дружеских, эмоционально-близких связях, в творчестве и фантазиях. Мир через масть Чаш воспринимается смутно предполагаемым как объективная реальность, но достоверно понятным по непосредственному эмоциональному восприятию. Мир, который предлагают другим Придворные карты Чаш, – это доверительные отношения, эмоционально близкие контакты, мягкое растворение в общих переживаниях, часто это способ «возвратиться в прекрасное прошлое», реальные воспоминания или же воображаемую фантазию.
Паж Чаш – начало развития водной масти. Это уже наплыв эмоций, чаще очарованность и увлеченность чем-то или кем-то. Другой воспринимается здесь как часть самого себя или его отражение, границы между людьми как будто немного размываются. Это может быть приятное размывание, когда есть передача душевных или творческих состояний, или же более напрягающее – если воплощение Пажа Чаш не соблюдает приличий и договоренностей, уверенный в том, что мир – это отражение его эмоционального представления о нем.
Пажи Чаш как сигнификаторы периода отрочества и самих подростков относятся к состоянию влюбленности, в которой ищется Другой как двойник, отражение себя, недостающая часть или полное подобие. Потому и тогда пол этого «другого» не так принципиален. Важно тут и чувство размытых границ между «я» и «не-я», пока еще слабое (но усиливающееся с переходом по степеням масти) ощущение власти над чем-то или кем-то другим, как если бы это была часть себя самого. Поскольку юность характеризуется не только Чашами, то им находится обычно здоровая компенсация в других мастях, однако именно Чаши задают вот эту текучесть представлений о себе, зыбкость образов самого себя и готовность идентифицироваться с кем-то другим или с группой (групповым идеалом) ради заполнения собой новой социальной формы. Паж Чаш в системе стихийных соответствий – это Земля Воды. И мы помним, что Земля в Пажах соответствует принципу формирования личности индивидуума, очень чуткой к влиянию среды. Пажи – всегда начало формирования принципа масти в человеке.
Как типологический характер Паж Чаш – это вечно пылкий влюбленный, непостоянный и ориентированный на удовлетворение своих эмоциональных потребностей. Прошел восторг любовной страсти – прощай женщина (или мужчина, поскольку Паж Чаш может представляться и женщиной). Человек, не уходящий по масти Чаш дальше Пажа, будет чередовать возлюбленных, наслаждаясь каждым (или каждой) из них до тех пор, пока поддерживается нужное ему эмоциональное состояние, обычно – приятное принятие и не слишком глубокие чувства. К глубине и драматизму отношений Паж Чаш (и человек на этом этапе) не способен, это ему скорее неприятно или разочаровывает, он старается устраниться (например, используя формулу типа «Я тебя недостоин»).
В творческом эмоциональном развитии этап Пажа Чаш – это легкая экзальтация, захваченность новой премьерой, новым музыкальным, художественным, литературным явлением. Это состояние, в котором нравится пребывать аудитории. В нем сочетается ведомость и наслаждение, всплески бурных чувств (не только удовольствия, но и приятного страха, к примеру). Это нарочитое потребление культурного продукта, потому и легкое им пресыщение или отвлечение на какой-то другой.
Паж Чаш – это карта поклонников именно того впечатления, который дает им объект. Это и карта «слуг» той или иной страсти или зависимости: пьяниц, алкоголиков, наркоманов, игроманов, клептоманов, интернетзависимых и т. д. Здесь пока нет идеала, здесь только само кормление впечатлениями и служба их нескончаемому потенциалу (если резервуар закончился – вот тогда будет проблема или переход на новый неистощаемый объект).
Принцесса Чаш системы Кроули держит в руках чашу в форме раковины (символ Воды), из которой выползает черепаха (символ Земли). Она постоянно находится в мире грез, однако – по словам интерпретатора А. Кроули Лона Майло Дюкетта, заземляет, воплощает в реальность самые фантастические идеи и фантазии, кроме того, питает их своей практичностью.
Рыцарь Чаш обретает определенность в своем стремлении к идеальной цели. У Рыцаря Чаш это прекрасное чувство или образ, вызывающий удивительные переживания. Сама мечта о нем, уже – как для всяких Чаш – единение с ним, воплощаемая внутри себя фантазия.
Безусловно, как и всякий другой Рыцарь, он не замечает реальности, а живет для своей вечной недостижимой идеальной цели, ориентируется только на нее, воплощает ее принципы в отношениях с другими. Рыцарь Чаш живет чувством, но в отличие от Пажа Чаш для него принципиально важно постоянство объекта, конечно – идеального объекта как источника нужных переживаний. Он не способен переключаться с одной мечты на другую, однако ради этой своей мечты будет менять тех или то, на кого он ее проецирует. В любовных отношениях он может идеализировать свой объект любви и вовсе не замечать недостатков или сложностей возлюбленной (или возлюбленного) или же – поскольку время проходит, а люди не идеально просты – отправится искать следующий подходящий объект для идеализирования. Как правило, любят говорить о диаде идеализация – обесценивание при отсутствии постоянства объекта. Здесь, в рамках системы Придворных карт, то есть принципов, а не описаний человека во всей его полноте, акцент будет именно на первой. В случае с Рыцарем Чаш второе проявляется постольку, поскольку объект не смог соответствовать высокому идеалу (отсюда, например, разочарование и стремление забыть). Однако принцип карты более «простой» по сравнению с реальными людьми. Мы можем предположить мстительное обесценивание объекта своей былой любви человеком, который из состояния Рыцаря Чаш, не в силах выдержать эмоциональное напряжение, в том числе и разочарования или печали, уходит в критическую оценку, которая уже соответствует Рыцарю Мечей. (Слабые Чаши легко переходят в Мечи, и, наоборот, слабые Мечи склонны впадать в состояние Чаш; то есть интеллектуализация и обесценивание спешат на помощь слабой эмоциональной выдержке, а бурные эмоции – хилости представлений о правилах в ситуации.)
Тут стоит сказать, что определение индивида по одной карте обычно подходит для конкретной ситуации. Общая характеристика субъекта хорошо идет по двум картам, которые описывают некоторый характерный сценарный диапазон (например, Рыцарь Мечей – Паж Дисков как пример чиновника средней руки). Это же полезно и для самоидентификации. Однако же люди, стабильно проявляющие ту или иную масть, в разных ситуациях оказываются в других степенях этой масти. То есть, если мы видим ярко выраженного Рыцаря, мы можем предположить и выяснить, в каких ситуациях и бывает ли он Королевой или Королем. Или если мы видим Королеву Чаш, то нам может быть небезынтересно понять, как и когда она проявляет себя как Рыцарь Чаш или Паж.
Но каждый раз такая характеристика должна что-то объяснять, описывать некоторый частный процесс применительно к общей картине происходящего. Оценки не имеют значения, если нет описания механизма происходящего применительно к действительности. В то же время понимание таких механизмов позволяет увидеть репертуар восприятия и поведения индивидуума, не прикасаясь к картам.
Появление Рыцаря Чаш в женской жизни может быть очень романтичным. Это классические восторженные ухаживания или нежная забота без покушения на телесность объекта воздыханий. Иногда кажется, что сама их цель – свой собственный прекрасный образ Рыцаря в служении Прекрасной Даме. Это возможно при ролевой идентификации с плоским принципом, при отказе от разнообразной и сложной реальности, в том числе и самого себя. Преимущество идентификации с ролевым образом, разумеется, обнаруживается в простоте и ясности описания мира, однако это не вся реальность или вовсе не истинная реальность человека, а только удобная маска.
Интересно, что в работе с реальными отношениями Рыцарь Чаш хорошо воспринимается лишь в период влюбленности или как влюбленный, в остальном его прекрасные метания и мечты вызывают досаду. Меня удивило, как часто зрелые женщины, изучающие Таро, идентифицируют себя с практичными Королевами Дисков, а своих мужей – с Рыцарями Чаш, что-то вроде мечтательных недотеп. Такой взгляд – это принятый образ себя и уже утвержденный образ другого, реальность же оказывается обычно более сложной.
Очевидно воплощение Рыцаря Чаш в творческих людях, мистиках, поэтах, музыкантах. Здесь проявляется их служение высокой недостижимой цели, чудесному идеалу и стремление донести эту благую весть о чуде преображения реальности другим людям. В менее приятных вариантах Рыцарь Чаш будет поглощен собой и своей целью, но не сможет повести за собой (интересно, что Рыцарю важно повести за собой, а вот индивидуальная творческая продуктивность – это уже свойство Королевы).
