На санскрите эта чакра называется муладхара, что означает «коренная опора». Седалищный нерв, который выходит из крестцового сплетения и проходит в ногах, является самым крупным периферическим нервом в теле (толщиной он почти с большой палец), и в нервной системе функции его напоминают функции корня (рис. 2.1). Мы передвигаемся с помощью ног, и они позволяют нам добывать средства к существованию из земли и нашего окружения. Наши ноги касаются земли и соединяют нашу нервную систему с ней, со стихией нашей первой чакры. И мы кинестетически откликаемся на гравитацию, основную силу, свойственную Земле, которая постоянно тянет нас вниз. Эта сила соединяет нас с планетой, укореняет наше материальное существование.
Рис. 2.1
Седалищный нерв как корень
Эта чакра изображается в виде лотоса с четырьмя лепестками, внутри которого находится квадрат (рис. 2.2). Это можно рассматривать как изображение четырех сторон света и прочного основания материального мира, что во многих учениях символизируется квадратом. Поскольку первая чакра соотносится с Малкутом, первой сфирой Древа Жизни Каббалы, то эти четыре лепестка также представляют четыре стихии материального мира.
Внутри квадрата находится маленький треугольник, направленный вниз от столба энергии, изображающего сушумну. Это символизирует направленную к земле нисходящую силу чакры. Внутри треугольника – змея кундалини, свернутая вокруг лингама Шивы, указывающего наверх. Эта чакра – жилище и место, где спит кундалини. Под треугольником находится слон с семью хоботами по имени Айравата, он символизирует тяжелые, сходные с материей свойства этой чакры и семь путей отсюда, каждый из которых соответствует одной чакре. Также мы можем связать с этой чакрой слоноголового бога Ганешу, повелителя препятствий, поскольку он устойчивый, с толстым пузом, и он доволен своей телесностью. В квадрате изображены еще божества: разгоняющий страхи пятиликий Брахма-ребенок и богиня Датни, воплощение Шакти на этом уровне, он держит в руках трезубец, меч, чашу и череп. В центре квадрата располагается обозначение семенного звука, который, как считается, содержит в себе суть чакры. Это звук Лам. Все эти изображения и звуки могут быть использованы как символы для медитации над этой чакрой.
Рис. 2.2
Муладхара-чакра
В теле первая чакра располагается у основания спины, или, если быть точнее, в промежности, между анальным отверстием и половыми органами. Она соответствует копчику и копчиковому нервному сплетению, а также нижним поясничным позвонкам, из которых выходит это сплетение (рис. 2.3). Поскольку эта чакра соответствует твердому веществу, она также связана с твердыми частями тела, особенно с костями, толстой кишкой (через которую проходят твердые вещества) и плотью тела в целом. В коленях и ступнях находятся малые чакры, которые передают ощущения от земли в наш позвоночник для двигательной активности. Это субчакры первой и второй чакр, заземляющие выходы для всего тела.
Рис. 2.3
Копчиковое сплетение и нижние поясничные позвонки
Мы описывали чакры как вихри энергии. На уровне первой чакры наш вихрь плотнее, чем на любом другом. Это тамас в своей сущности: спокойный, пассивный.
Когда вы пересекаете реку со слишком сильным течением, вам трудно идти из-за силы давления потока воды. Если бы много таких потоков сходились в одну точку и давили бы со всех сторон, вы бы вовсе не смогли пройти сквозь них. Когда такие потоки встречаются, они создают поле столь плотное, что оно кажется твердым. Плотность первой чакры именно такова.
Эта твердость справедлива для тела, которое не может пройти насквозь, но не для высшей нематериальной активности нашего разума. Мы знаем, что бо́льшую часть атома занимает пустота. Хотя стекло твердое, мы видим сквозь него; мы способны слышать через стены и способны, используя наш интеллект, создать прибор, с помощью которого можно смотреть сквозь материю, которая является лишь иллюзией непроницаемого вещества.
Но все же эта твердая материя составляет основу нашей согласованной действительности. Материя – это та постоянная, без неизменной целостности которой наша жизнь была бы довольно сложна. Представьте, что каждый раз, когда вы возвращаетесь домой, он выглядит по-другому или находится в другом месте; или ваши дети меняются до неузнаваемости каждый день. Это было бы очень странно!
На нашем уровне эволюции материя – это неопровержимая действительность и необходимость. Мы не можем отделиться от нее, ведь мы из нее же и состоим. Мы погибнем без тела, и отказаться от своего тела – значит преждевременно умереть. Также мы не можем отринуть нашу связь с Землей, где мы живем, как и жизненно важную роль, которую она играет в нашем будущем. Не обращать внимания на основу – все равно что строить на зыбкой почве. Назначение этой чакры – укрепить почву.
Сознание в муладхара-чакре в основном озабочено физическим выживанием. Это наша инстинктивная реакция «бей или беги». Игнорирование этой чакры или ее земной стихии повлечет за собой угрозу самому нашему выживанию – как личному, так и коллективному. Если мы не уравновесим эту чакру до того, как перейдем к последующим, то наш рост не будет иметь корней, будет не закреплен. У нас не будет устойчивости, необходимой для истинного роста.
Когда наше существование под угрозой, мы испытываем страх. Страх – это демон первой чакры. Он противоположен чувству спокойствия и безопасности, которое должна давать первая чакра. Слишком сильные страхи могут быть признаком того, что основание первой чакры повреждено. Если смело взглянуть своим страхам в лицо, то это может пробудить первую чакру.
Во многих духовных учениях считается, что мы «заперты» в наших материальных телах и лишь ожидаем освобождения из этого заточения. Такие верования очерняют тело и приводят к разделению души и тела. Это лишает нас доступа к безграничной красоте и мудрости, которые хранятся в миллиардах клеток нашего организма.
Материальный мир – ловушка, но лишь для тех, кто считает его таковым, и он легко может стать другом, если понять, что он лишь часть большей структуры. По мере нашего продвижения по позвоночнику мы узнаем больше о других уровнях и проявлениях. Мы также научимся ценить святость и благополучие, которые исходят из вещества и материи.
Обычно с учением о чакрах ассоциируется поток освобождения, который всегда движется вверх, к высшему сознанию. До недавнего времени мало говорилось о том, чтобы посылать энергию вместе с потоком воплощения вниз, в Землю. Эта практика обычно считается менее духовной и, следовательно, менее достойной времени и внимания. Слишком много духовных путей игнорируют необходимость укоренения.
Укоренение – это процесс активного контакта с Землей, с ее гранями, пределами и ограничениями. Это позволяет нам стать предельно реальными, существующими здесь и сейчас, и активно действовать с помощью жизненной энергии, которая идет из земли. Хотя механически мы и касаемся земли при каждом шаге, эти касания ничего не несут, если мы отрезаны от ощущений в наших ногах. Для укоренения необходимо открыть нижние чакры, слиться с гравитацией и спуститься глубоко вниз по нашему телесному механизму.
Без укоренения мы неустойчивы, мы становимся неуравновешенны, у нас уходит почва из-под ног, мы не можем держать себя в руках или витаем в мире фантазий. Мы теряем способность сдерживать, иметь, держать. Природное возбуждение, заряд становится рассеянным, слабым, бесполезным. Когда мы теряем свою основу, наше внимание отвлекается от настоящего момента, и мы как будто уже «не совсем здесь». В таком состоянии мы чувствуем бессилие, и это, как в порочном круге, ведет к тому, что мы больше не хотим здесь находиться.
Наше основание закрепляет те самые корни, из-за которых чакра и получила свое название. Наши корни обеспечивают нас питанием, силой, устойчивостью и ростом. Без этой связи мы оторваны от природы, от наших биологических истоков. Стоит оторвать нас от истоков, и мы потеряем свой путь. Многие люди не могут найти свой путь в жизни просто потому, что они не нашли своей основы. Часто они смотрят вверх вместо того, чтобы посмотреть вниз, где ноги могут найти путь.
Наши корни состоят из наших внутренностей, из интуитивных ощущений, которые мы получаем из воспоминаний о своем прошлом, о своем народном и культурном наследии, из неуничтожимой ткани нашего бытия. К. Г. Юнг называл эту интуитивную основу областью «коллективного бессознательного». Это безбрежная и мощная область содержит унаследованные инстинкты и эволюционные тенденции. Если мы восстановим связь с этими корнями, мы укрепим собственное «я» и сможем черпать безграничную мудрость из области бессознательного.
