Рамана Махарши - Беседы с Шри Раманой Махарши I

130

Шри Бхагаван цитирует Шри Шанкару.

Так как бытие невежественного, или аджняни, – болезнь, нуждающаяся в лечении.

Зерновая культура, разновидность проса.

Когда практика идет сама собой, без усилий.

Ведический ритуал, предписанный для ежедневного выполнения брах­манами.

Великая царица (санскр.).

Первый слуга Шри Бхагавана. Достаточно подробное описание того, как Махарши помогал Паланисвами, своей матери и (в 1947 году) корове Лакш­ми достичь Освобождения на смертном одре, дано в книге Артура Осборна "Рамана Махарши и Путь Самопознания". См. [3, с. 120–121; 176].

См. Бхагавад-Гита (II, 12).

Далее Шри Бхагаван говорит о ступенях практики Знания: шравана, манана и нидидхьясана.

В этом стихе Шри Бхагаван говорит: "Неученые избегают несчастной судьбы обретших ученость, а не смирение. Они спасены как от челюстей монстра гордости, так и от болезни блуждания мыслей и слов, а также от погони за славой и богатством. Познайте, что они избавлены от многих зол". См. [5, с. 151].

С убеждением, что приходит переживание вашего тождества со Счасть­ем, которое есть действительно Атман, единственная Реальность.

Манда джняни – низшая категория садхака, идущего Путем Знания.

См. также [5, с. 385–387].

Высшее благо (лат).

См. [21, р. 31–44]. История Лилы, приведенная в четвертой главе "Йога-Васиштхи", служит удалению пятна "виденного".

Шлока 36: "Мышление о ТОМ, беседа о ТОМ, наставление друг друга о ТОМ и принятие ТОГО как высочайшей Цели – благоразумные избирают всё это для практики осознания ТОГО".

Шлоки 55–56: "Так же как в сновидении есть иллюзия прохождения ста лет за мгновение, такова и иллюзия в вашем состоянии бодрствования, вы­званная игрой иллюзорной силы.

Но фактически вы никогда не рождались и не умирали".

Шлока 57: "Вы суть форма чистого Сознания. Этот мир – длительное сновидение".

Brunton, P. (1934), A Search in Secret India (Поиски в скрытой Индии). Первое издание (Индия).

Парасурама – одно из воплощений Вишну; Самвритта – один из вели­ких святых.

См. Глоссарий.

Особое поэтическое произведение на тамильском языке.

См. Бхагавад-Гита (VII, 19).

См. Бхагавад-Гита (II, 12).

"Много у меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна; Я знаю их все, ты же не знаешь своих…" См. Бхагавад-Гита (IV, 5).

Легендарная тамильская поэтесса (IX–X вв.), известная своей необык­новенной мудростью и долгожительством.

Великий тамильский поэт, давший тамильскую версию Рамаяны. В оте­чественном востоковедении – Камбан.

См. Бхагавад-Гита (X, 16–18).

Шри Бхагаван цитирует шрути, наиболее авторитетные Писания.

См. [5, с. 153–183].

Имеется в виду Тирунянасамбандар, один из трех выдающихся тамиль­ских поэтов, святых-шиваитов (Аппар, Самбандар, Сундарар). См. [6].

Святой, один из самых известных тамильских поэтов-шиваитов (VII в.).

Часть последующего ответа Шри Бхагавана представлена в виде таблицы.

Первая биография Шри Раманы, написанная Б. В. Нарасимхасвами и впервые опубликованная в 1931 году. См. с. 435 настоящего издания.

Писания говорят, что вера и преданность ученика важнее, чем компетен­ция Гуру. Это и отмечает Шри Бхагаван.

Движение в защиту неприкасаемых.

См. Бхагавад-Гита (IV, 34).

См. Бхагавад-Гита (VI, 26).

См. Бхагавад-Гита (VII, 7).

См. Бхагавад-Гита (II, 69).

То есть нидидхьясана.

"Мало-помалу следует достигать спокойствия стойко обузданным буд­дхи, установив ум пребывающим в Атмане и ни о чем не помышляя". См. Бхагавад-Гита (VI, 25). См. также [1, с. 143; 3, с. 317; 5, с. 218].

Древний текст на санскрите, говорящий в том числе и о состоянии джняни.

См. Глоссарий.

Делатель [карта] сам есть действие [карма], сам есть усилие [пурушака­ра] и сам есть Атман, который охватывает всю эту триаду, который только и есть Делатель...

Речь идет об источнике, из которого истекает сила чувств. Вопрос каса­ется одной из техник Йоги, т. е. раджа-йоги. Ответ Шри Бхагавана очень выразителен. Все источники и йогические нервы находятся в Высочайшем...

Евангелие от Луки (17 : 21).

Текст этой беседы отвечает редакции Мориса Фридмана, составителя сборника бесед Шри Бхагавана [Maharshi's Gospel]. См. также [1, с. 43–47].

Духовный практик, садхак.

См. [5, с. 291; 310].

См. [5, с. 285; 286; 294].

См. Бхагавад-Гита (II, 24).

См. Бхагавад-Гита (II, 50).

См. Бхагавад-Гита (II, 48).

См. [5, 177–178].

Созерцание джапы – это внимательная и сознательная концентрация на значении слов джапы.

См. "Писания, книги и работы, упомянутые в тексте бесед", с. 436.

Один из древних ведантических текстов. Написан Махатмой Ничалда­сом на языке хинди.

Объёмистый ведантический текст-комментарий.

См. с. 433.

"Тысяча стихов богине Ума". См. с. 437.

"Тысяча стихов Господу Шиве".

См. также [3, с. 141–146], [4], [5, с. 122–124].

См. сноску 3 на с. 222.

См. Бхагавад-Гита (XV, 6).

См. Бхагавад-Гита (II, 12).

Перевод с тамильского выполнен А. М. Дубянским (Институт стран Азии и Африки, МГУ).

Общая редакция – составителя и редактора настоящего издания О. М. Мо­гилевера.

Кадавуль (тамил.) – букв, "нечто, переходящее, преодолевающее (гра­ницы)". (Примеч. пер.)

Здесь фактически дается установка на само-исследование: "Кто видит эти мысли, кто их свидетель?" (Примеч. ред.)

Алагу и Сундарам – имена матери и отца Шри Раманы. Оба имени озна­чают "Красота" (на тамили и санкрите соответствено). См. [5, с. 160].

Этот материал заимствован из замечательного красочного издания "Бха­гаван Шри Рамана. Иллюстрированная биография", подготовленного к сто­летию со дня рождения Учителя Джоэн и Мэтью Гринблатт (США). См.: Bhagavan Sri Ramana. A Pictorial Biography, Tiruvannamalai, 1981. См. также [3, с. 362–365].

"Различение между Атманом и умом".

Тиражирование осуществлено при содействии "Общества Рамакришны" Санкт-Петербурга.

Подготовить Указатель к набору помогли О. П. Новгородова и Н. М. Скворцова.

На указанных ниже страницах поучения Шри Бхагавана отвечают со­держанию соответствующих стихов этого произведения.