Виталий Симонов - Звезда Апокалипсиса

Рис. 38. Кодекс «Коспи». Битва чудовища с Венерой

Битва чудовища (нейтронной звезды) с Венерой изображена и в кодексе «Коспи». Ацтекский Тифон пронзает дротиком Венеру, которая показана в виде бесформенного облака, извергающего языки пламени, и еще не успела сформироваться в полноценную планету. Из облака истекает газ или жидкость красного и черно-зеленого цвета, неизвестного состава и происхождения. В центре рисунка нарисована эмблема в виде круга с крестом и флажком над ним. Флажком обычно ацтеки обозначали спутники планет. Возможно, это самый крупный сателлит нейтронной звезды, который шумеры называли Кингу.

Есть описание этого эпизода небесной битвы и в индийском эпосе Падма-пурана, когда Рудра (Шива) проглатывает Ушанаса, владыку планеты Шукра (Венеры). Ушанас «нанес Шиве много ударов своим оружием, и хотя не в силах он был чувствительно уязвить могучего бога, но и тот никак не мог поразить Ушанаса своим грозным трезубцем, ибо он, проворный, увертывался всякий раз от его смертоносной длани. Ушанас вскочил на плечо Шивы, оттуда — на его голову, с головы опять на плечи и, прыгая по его плечам, рукам и голове, неустанно наносил ему жалящие удары мечом. Наконец рассерженный Шива изловчился и, поймав Ушанаса ртом, проглотил его. В утробе Шивы владыка планеты Шукра взмолился о милости, и Шива, смягченный его мольбою, изрыгнул его обратно…».

Рис. 39. Фрагмент изображения на золотом диске из «Колодца жертв». Чичен-Ица. Тольтекский бог, выходящий из пасти небесного змея

На золотом диске из «Колодца жертв» в Чичен-Ице имеется изображение тольтекского бога, выходящего из пасти змея. Возможно, на этом артефакте показан эпизод небесного «сражения», о котором говорится в индийском эпосе Падма-пурана.

В ведической литературе Рудра («красный» или «ревущий, воющий») описывается как бог всеуничтожающей бури, у него синяя шея, красное тело, 1000 глаз и 1000 колчанов со стрелами, которые несут болезнь и смерть. Он же темный, черный, губительный, ужасный; его умоляют удалиться куда-нибудь в другое место и не грозить людям гибелью, ядом и небесным огнем. Позднее в индийской мифологии его стали называть Шива, у которого имеется два странных имени — «Милостивый» и «Разрушитель». Индийские источники насчитывают до 1008 названий Шивы, большинство которых имеет описательный характер: Трилочана (трехглазый), Нилакантха (с синей шеей), Панчанана (пятиликий) и т. д. Шива изображается в антропоморфном облике с пятью лицами и несколькими руками (2, 4, 8, 10), с третьим глазом посреди лба, увенчанного полумесяцем. Волосы его, красные или рыжие, собраны наверх наподобие рога, на шее висит ожерелье из черепов (мунда-мала), а змеи образуют (нага-кундала); горло его синее от выпитого им яда, который должен в очередной раз разрушить вселенную. В одной руке он держит трезубец Пинака, а в другой палицу Кхатванга с черепом на конце. Сам Шива окружен кольцом из пламени (корона нейтронной звезды). Его спутники (праматхи) — многочисленные демоны разных видов. Третий глаз Шивы обладает особо разрушительной силой. Этот же глаз сжигает своим блеском всех богов и тварей при периодических разрушениях вселенной. рис 4П Пляшущий Шива. XIV в.

Описание битвы Рудры (Шивы) с богами имеется в ведийских источниках: «Рудра вышел из чела Брахмы, подобный пламени гнева, и в нем воплотились все разрушительные силы и самые грозные и устрашающие свойства богов… Когда он появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна и звезды померкли, и мир окутала тьма. Устрашенные боги пали ниц… и от страха лишились чувств. Разъяренный Рудра напал на сыновей Адити и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад; Бхаге, тому, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза Савитара, бога солнечного света, лишив его лучеподобных рук… Грозен и страшен был великий бог Рудра, и таким же было его потомство. Всюду следовало за ним ужасное воинство его исчадий — рудр, обликом подобных змеям. Шипящие, вопящие, дико завывающие, они носились вокруг в поисках добычи».

В эпосе Брахмана-пураны (кн. I) тоже имеется описание этого чудовища: «Шива появился близ обители мудрецов нагой, с телом покрытым пеплом, с распущенными и всклоченными волосами; глаза его были налиты кровью; в руках он держал тлеющие головни. Он то смеялся ужасным смехом, то пел, то раздражался устрашающими криками… Он пустился в дикую и бесстыдную пляску. И кричал по-ослиному, и ревел как бык… И увидели мудрецы, что померк свет и солнце уже не дает тепла, не горят жертвенные костры, а планеты и созвездия сдвинулись со своих извечных мест на небосводе и перепутали свои пути. Тогда нарушилась чреда времен года».

Исходя из информации, содержащейся в древних мифах, легендах и сказаниях, «сражение» между нейтронной звездой и Юпитером происходило так. Сблизившись с Юпитером, нейтронная звезда своим тяготением изменила его орбиту и вызвала сильнейшие возмущения в атмосфере планеты, которые сопровождались гигантскими электрическими разрядами. В результате гравитационного взаимодействия Тифона и Юпитера орбита последнего существенно изменилась, то есть приобрела значительный эксцентриситет, и он сближался с нашей планетой на достаточно близкое расстояние, чтобы вызвать приливы и наводнения, причем Юпитер наблюдался с Земли визуально, то есть невооруженным взглядом. Описания этой грандиозной «небесной битвы» можно обнаружить практически у всех древних народов из различных регионов земного шара. Вот как описывает грек Мосх бога Зевса (Юпитера) в образе быка:

Сражение на фоне звездного неба между Тиштрией (Юпитером) и злым духом Апаошей — порождением духа зла Анхра-Манью (Ахримана) достаточно подробно описано в древней иранской книге — Авесте: «Яркий и славный Тиштрия спускается к морю Ворукаша (Каспийское море) в облике белого прекрасного коня с золотыми ушами и золотой попоной. Но там мчится ему навстречу дэв Апаоша в облике черного коня, черного — с черными ушами, черного — с черною спиной, черного — с черным хвостом, отмеченного клеймом ужаса. Они сходятся вместе, копыта против копыт, о Спитама Заратуштра, на три дня и три ночи. И дэв Апаоша оказывается сильней, чем яркий и славный Тиштрия, он превосходит его».

Тогда верховный бог Ахурамазда придал звезде Тиштрии силу десяти коней, десяти верблюдов, десяти быков, силу десяти гор и десяти рек. Вновь сошлись они в битве и сражались до полуночи. В итоге он побеждает дэва Апаоша и «…яркий и славный Тиштрия возвращается вниз к морю Ворукаша в облике белого и прекрасного коня с золотыми ушами и золотой попоной. Он заставляет море вскипать и бурлить, поднимая и опуская волны, он заставляет его струиться, он побуждает море к приливу и отливу. Все побережья моря Ворукаша бурлят через край, вся срединная часть моря кипит и вздымается… Испарения восходят над горой Ус-Хинду, что стоит посреди моря Ворукаша».

У древних иранцев звезда Тиштрия считалась одним из главных небесных божеств, которой приносились жертвы и посвящались молитвы: «…священнодействие Тиштрии, яркой и славной звезде, которая с сияющего востока движется вдоль своего извилистого пути, вдоль пути, проложенного богами, тропой, указанной ему, Тиштрии, водной тропой по воле Ахурамазды, по воле Бессмертных святых… Тиштрия идет к заливу в священном образе Коня, и там внизу он заставляет воды бурлить, а ветры — дуть мощно по всей округе. Затем Сатавэса (Венера) понуждает воды растекаться по семи кашварам земли…»

Молитва, посвященная звезде Тиштрия:

В мифологии жителей древнейшего города Угарит, записанных клинописью на глиняных табличках, которые обнаружили археологи в 1928 году при его раскопках, имеется описание Тифона, которого они называли Мату — богом царства мертвых, смерти и засухи: «Огромен и страшен он был; одна губа на земле, другая — на небесах. Язык же касался звезд». В этом же клинописном тексте имеется описание битвы между богом Мату и Балу (Юпитером): «…набросился Мату на Балу. Друг с другом схватились они. Ударились друг о друга, как кремень о кремень. Ману силен, но и Балу силен. Кусали друг друга, как змеи… Лягались, как жеребцы». Самое интересное, что этот клинописный документ подписан официальными лицами: