– Как, по-твоему, лучше всего гармонично отдохнуть и душой, и телом?
– Позанимайся новым делом.
– Ну, это скучно и трудно.
– Не торопясь, в приятном, даже чуть замедленном темпе. И дело выбери по душе.
– А старым по душе нельзя позаниматься?
– Можно. Только увеличивай мастерство.
– Это обязательно?
– Старое дело или уровень помогут что-то восстановить. А для изменения сознания обязательно новое[62].
16.11.2016Несколько раз, слушая выступления докладчиков на международных научных конференциях, ловил се- бя на том, что, закрыв глаза, вижу странный образ: вместо выступающего на трибуне стоит не уверенный (ая) в себе шаман (ка). Бормочет-мямлит по бумажке какие-то заклинания, не зная их точно, не зная – подействует ли. А вдруг повезет, все получится правильно и по- действует.
Таких много, но не все. Стал присматриваться к другим, более уверенным. Они, как правило, в годах и (вот это да!) уверенность черпают не в этом мире, а в трансцендентном. Как бы знают что-то еще. Хотя доклады выглядят вполне материалистически и позитивистски. Понятно, что мы обычно видим лишь малую дугу круговорота событий, но видит ли кто-то больше?
Шаман – самый уверенный из моих знакомых. И точно больше меня знает о трансцендентном.
– Почему, как думаешь, многие, даже признанные ученые приходят с возрастом к религиозности?
– Немного другая религиозность.
– Какая другая?
– Ученый приучил себя искать причины всех явлений.
– Конечно, принцип детерминизма[63].
– Не только. Когда ученый перестает просто доверять авторитетам из учебников, перед ним открывается поле недоказанного.
– И он не находит настоящих причин в этом мире?
– Естественно, потому что многие причины не здесь.
– Он идет в поисках причин в трансцендентное?
– Далеко не все. Многим страшно туда. Но я иду, ты идешь, он идет. (Шаман как-то грустно усмехнулся.)
– Мы идем, вы идете, они идут.
– Вот-вот. И когда ты начинаешь немного разбираться в этом и перестаешь пугаться…
– Получаешь новую точку опоры?
– Как бы. Просто понимаешь, что социальное – не все на свете[64].
– Дополнительная точка опоры?
– Не только. И дополнительное усложнение.
– Неужели они находят свое настоящее имя в трансцендентном?
– Настоящее – это вряд ли. Но второе ближе к настоящему, некоторые находят.
14.09.2016Спал или не спал?
«И на старуху бывает проруха». Сижу с карабином, запахом пороха после выстрела в землянке и смотрю (вернее, смотрим молча друг на друга) с каким-то явно не отсюда существом. Страшновато, но себя контролирую. Вообще, кажется, с годами человек все больше становится фаталистом. От судьбы не уйдешь и т. д.
Существо смотрит не очень враждебно, наверное. Но что-то такое заинтересованно – испытующее в глазах. Выстрел, похоже, ему не повредил, и теперь его ход. Не нравится мне это.
К счастью, послышались шаги бегущего на выстрел Шамана. Давненько я не видел Шамана бегущим. И выглядит он в открытую дверь несущимся, размахивая пучком редиски как-то слишком дачно-бытово.
– Чего палишь?
– Подумал со сна что медведь. А тут еще … (Мысленный контроль: не говори обидного незнакомцам, мало ли что.)
В этот момент монстр (о, извиняюсь) и Шаман захохотали у меня в голове, то есть в сознании. Наверное, сплю. Тогда легче.
– Это ко мне.
– Предупреждать нужно.
– Обычно не сразу являются, думал, успею грядку. Извини.
– И ты извини (это я Монстру).
– За что? (Оно рта не открывает. В сознании все.)
(Перехожу на мысли. Во сне можно.)
– Мог тебя с испугу убить.
– А-а. У вас тут правила. От пролета свинцовых шариков вы должны умирать.
– А то ты не знал (во сне можно не бояться). Ты же мысли читаешь.
– Могу читать. Но вежливость.
– О-о-о. Как ты читаешь мысли? Научи.
– Это просто. Я сам – мысль.
– Да-а. Но я-то – не мысль.
– Пока ты так думаешь – не сможешь.
14.09.2016Наверное, из вежливости Шаман с Монстром удалились к грядкам. Кажется, Монстр попробовал редиску. Я тоже помыл пару штук под рукомойником и сгрыз. Нигде нет мест, чтобы пожить спокойно без неожиданностей. Хорошо хоть, что редиска… И опять уснул.
Шаман смеется, говорит, что приснилось. Но патрона нет. И две картечины в дверях. Так испугался во сне, что палил наяву? Что тут вообще творится, когда я сплю или в городе?
Вспомнилось из эвелнской песни:[65]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Все эти тексты объединены в книге «Свобода Шамана» (Изд-во АСТ, начиная с 2012 г. и позже).
Требования публиковаться на английском в журналах, включенных в зарубежную индексацию, сильно отвлекают ученых и преподавателей от собственно научной и преподавательской содержательной работы.
В 2011 году просто бюджетный оклад профессора, доктора наук был 30 тыс. руб./месяц. При этом квартиру снимал за 35 тыс. Во избежание слухов точную официальную информацию о зарплате см. на официальном сайте НИУ ВШЭ.
Зона ближайшего развития (ЗБР) – термин, введенный Л.С. Выготским при описании развития ребенка. ЗБР определяется уровнем тех задач, которые ребенок пока не может решить самостоятельно, но уже может решить с помощью взрослого. Считаю, что термин ЗБР вполне применим и к описанию развития взрослых, например при профессиональном обучении, освоении новых практик и т. д.
Подробнее см. в статье: Серкин В.П. Деятельностная теория сознания // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2015. Т. 12. № 2. С. 93–111. http://publications.hse.ru/articles/153729036. Здесь см. Приложение 4.
Из методички по программе Ликбеза (всеобщей ликвидации безграмотности) 20-х – 30-х годов ХХ века.
См. пункт «Не бойся» в книгах «Хохот Шамана» или «Свобода Шамана».
Таких мест в Магаданской области, на Чукотке и Камчатке гораздо больше, чем мест, где человек побывал.
После одного из выступлений М. Задорнова я всегда употребляю выражение «Да нет» с некоторой внутренней улыбкой.
Исторически кружки, чашки и другие предметы развились как части практик или ритуалов. Но для отдельного человека этислова и предметы были уже до его рождения.
Здесь аналогия с советским анекдотом 60-х: представитель одной из национальностей (в анекдоте точно, но сейчас в тексте политкорректно не указываю) устраивается на работу. В отделе кадров спрашивают: «Диплом-то купил, наверное?» – «Почему, если моей национальности, то сразу купил? Подарили!»
См. про идею, про образ самого себя в кн. «Хохот Шамана».
См. Приложение 5.
«Подростками» в нашем с Шаманом общении называются люди, которые независимо от возраста (от 15 до 125) лет все еще нуждаются в самоутверждении перед другими.
Из песни В. Высоцкого.
Медведя.
См. раздел «Снежный человек» в книге «Хохот Шамана» («Свобода Шамана»).
См. пункт «Ритуальные танцы как практика деловых игр прошлого» в Приложениях к книге «Хохот Шамана» («Свобода Шамана»).
Как средство борьбы против тотального порабощения в рамках предыдущей цивилизации. Интересно, что при катастрофе предыдущей цивилизации уцелели именно сообщества, практикующие смену имен для борьбы с тотальным порабощением.
В именах настоящих шаманов никогда не бывает и не может быть слова «шаман». Причины этого изложены в данном диалоге чуть ниже.
Это запись 2014 года. В 2016 году наше правительство официально отказалось индексировать пенсию по инфляции.
Это министерство культуры.
Шаман недолгое время был заключенным ГУЛага, бежал.
Подробнее см. в статье «Деятельностная теория сознания», Приложение 4.
…есть доля шутки. В разговоре мы не договариваем фраз, известных обоим. И так понятно.
