Начинается косьба. Ребята помогают большим на покосе: варят обед, помогают грести сено…
С Ильина дня, 20 июля (по новому стилю 2 августа), рекомендуется бросать купание, но обыкновенно ребята купаются значительно дольше. В течение всего периода купания «едят блины», то есть бросают плитки или камни, стараясь, чтобы брошенная плитка или камень, задевая верхушки волн, «чикали» по ним. Каждый всплеск воды на гребне волны – блин.
Настает дождливый период. Когда дождь зарядит надолго, ребята по избам и шалашам начинают скучать. Выйдут на двор и поют в разноголосье:
Дождик, дождик, перестань,
Мы поедем на расстань.
Обращаются к солнцу:
Солнышко, солнышко,
Выгляни в окошечко —
Дам тебе веретешечко,
Насыплю горошечка.
Поспевают грибы. Дети бегают по лесу, выискивая их под листьями. Жарят грибы на кострах, некоторые, например синявки, съедаются сырыми. Помогают взрослым запасать грибы на зиму.
В наше время невозможно порадоваться грибам на костре, а тем более съесть их сырыми – можно отравиться. А вот выехать с семьей за город всегда большое удовольствие. Сбор грибов – это и хороший отдых, и забава для детей.
Начинается жатва. Дети и здесь помогают чем могут: носят воду жнецам, свозят снопы домой или в клади и т. д.
Поспевает картошка. Урвав свободную минуту, бегут на картовище (поля, засаженные картофелем), отыскивают балаболки (картофелины), из которых делают игрушки. В балаболку втыкают перышко и пускают по воздуху. Забава старинная.
Лету конец, начало осени. Продолжается уборка овощей из огородов, с полей; ребята здесь незаменимые помощники. Здесь без них никак нельзя. Да и они все понимают и стараются изо всех сил.
Осенью жизнь ребят едва ли не самая бесцветная. Работ становится меньше, шишкари отборонились в конце лета, картошка, капуста убраны. Идет молотьба. Парнишкам да и девчонкам и тут работа находится: они гоняют лошадей, подтаскивают снопы и пр.
В течение всего лета мальчуганы занимались ловлей птиц – главным образом воробьев и голубей. Теперь же это занятие в центре внимания. Способы ловли очень несложны: берется ящик, лукошко, таз, сило, ставится одним краем на подставку, к которой привязана длинная веревочка, проведенная куда-нибудь за угол, чтобы можно было за ним спрятаться наблюдателю. Ловушка «настораживается» дном кверху. Под нее насыпается овес, ячмень и т. п. Птички налетают под ловушку. Подставка выдергивается. Дело остается только за тем, чтобы умело взять пойманных птиц в руки. А тут нужно иметь сноровку и умение.
Устройство клетки: укрепляются четыре колышка, в которые упираются расщепленными концами палочки, образуя четырехстенную клетку. Сверху клетка прикрывается, но неплотно, дощечкой, поставленной на легко вылетающую подставку. На подставку прикрепляют приманки – различные для каждого вида птиц: например, синички «идут» на сало, зяблики – на хлеб и т. д. Влетит птичка под приподнятую доску, дернет приманку, уронит подставку – и готово: доска запрет клетку.
В лес ходят только за бояркой и черемухой – да и то редко и не везде; другие ягоды уже выбраны. Обыкновенно стоит ненастье. Изредка «провертываются» ясные дни; детвора высыпает на улицу – «провожает лето». С Покрова многие идут в школу.
Наконец, зима. Зимние игры и забавы заметно отличаются от летних. Далеко от дому ребята не забираются, проводят время на улице и во дворах. Облежится снег, установится зимняя дорога – ребята обзаводятся санками или лотками.
Мальчишки становятся на коньки, употребляя на них все свое умение, и катаются целыми днями. Играют большей частью в игры: ключку, говяш и т. д. Делают катушку. Играют в снежки или просто толкают друг друга в снег, стараясь получше «сняться», то есть получить лучший отпечаток на снегу; закапывают друг друга в снег. Катают в санках друг друга по очереди, возят младших.
Девочки проводят время больше дома. Играют в куклы, в дочки-матери, укачивая их, поют:
Вот увидели кота
Два солдата из окна,
Оне хлопнули окном,
Побежали за котом.
Кот-то видит, что беда,
Ему деться некуда,
Он к Маше под кровать,
Маша ходит – уныват
Да котишку закрыват.
Поется на мотив колыбельной песни.
Играют в камешки. Рассказывают сказки. Собираются вечерами около «огонька» (около топящейся печки, горящей лучины или лампы) шутки шутить, сказки рассказывать, петь песни…
Ребята делают «балалайки» из доски, натягивая на нее суровые нитки; играют и напевают:
Трымка, трымка, балалайка,
Не моя жена Паранька,
Моя – Настенька,
Распузастенька,
По печурке лазила,
Титьки сажей мазала.
Или:
Тринди, бринди, балалайка,
Не жена моя Паранька,
Моя – Настенька,
Распузастенька.
В трубу лазила,
Титьки мазала,
Выходила за ворота,
Всем показывала.
Побежала за реку,
Показала старику.
Ребятишки постарше пляшут «казачка», «русского», кадриль.
Танцам ребята учатся во время гулянок взрослых.
Замечательная пора. Снег, лед, горки, катки. Чего еще надо?!
Перед наступлением святок дети объединяются в немногочисленные группы «христославов», или славельщиков. Собираются в избе, в зимовье или банке у кого-нибудь из участников артели, спеваются. С наступлением праздника, с раннего утра, как только в церкви на утрени запоют тропарь праздника, ребята бегут «христославить». Придут в избу, спросят, можно ли «Христа прославить», и поют известную рождественскую песнь. Кончают обычно припевом:
Не дадите пятака —
Мы корову за рога,
Не дадите гривну —
Мы коня за гриву.
Иногда поются такие припевы:
Славите, славите,
Сами, люди, знаете —
Я пришел к вам не так,
Дайте мне пятак.
Или:
Маленький вьюнчик
Сел на стульчик,
В дудочку играет,
Христа прославляет.
Или:
Я маленький мальчик,
Сел на диванчик,
А диванчик – хруп.
Давай, бабка, руб.
Игры на святках отличались от игр остального времени. Куклы, веретешки убираются, потому что во время святок по земле бегают шулюканы. Это – очень веселые чертенята. Они утаскивают у ребят кукол, веретешки и пр., могут задавить ребятишек, особенно если те будут подшибать ногой шевяки, за которыми шулюканы прячутся, или поздно ходить по улице.
Катаются с горок и на коньках. Дома играют в лягушки, бирюльки, поют песни, рассказывают сказки, загадывают загадки, показывают теневые фигуры, завязывают сложные, мудреные, узлы и предлагают их развязать.
Говорят частоговорки:
Туп, туп, тупогуб,
У быка губа тупа.
Колпак на колпаке,
Полколпака гороху.
Рыла свинья тупорыла,
Вырыла из-под рыла,
Вырыла крынку молока,
Поставила возле старика.
В игре детей есть часто смысл глубокий.
Ф. ШиллерЗадайте себе вопрос: сколько народных игр вы знаете? Раз-два и обчелся?
В наше время можно услышать, как русские игры называют мужицкими. А ведь эти самые игры забавляли Великих Русских, наших предков, отцов и матерей. На площадях веселились люди всех сословий. Всем было весело, все жили раздольно, по-русски.
С тех пор как чужеземщина отуманила наше сознание, стала навязывать свое мировоззрение, отбила у нас воспитание русское, родное, благочестивое. Но в ком течет русская кровь, в ком бьется русское сердце, тот с гордостью сможет похвалиться русским наследием. К великому счастью, сохранились еще селения в глубинке России, где изменения считаются святотатством, где гордятся тем, что они русские, где блюдут старину, как святыню. Стыдно, что мы позабыли веселые старинные игры. Но не все забыто. По крупицам собираем мы оставшееся наследие. Мы знаем и то, что наши предки записывали только исторические события; все прочее хранилось в семейной жизни по обычаю и преданиям, передавалось из рода в род. Необходимо изучить семейную жизнь, иначе не узнаем русской народности. Самое же изучение должно начинаться с подробного описания обычаев, песен и игр. Без этого все будет ничтожно. И я хочу предложить вам сохранившееся описание некоторых старинных игр. Давайте им дадим новую жизнь. Ведь наши дети любят играть, почему же их не ознакомить с нашими русскими играми?
Чистоту, простоту мы у древних берем,
Саги, сказки – из прошлого тащим,
Потому что добро остается добром
В прошлом, будущем и настоящем.
В старые добрые времена предание заменяло и школу, и науку… Два крайних поколения человеческой жизни – старость и детство – дружно встречались на сказке: поколение отживающее передавало предание поколению народившемуся. Старый рассказывает сказку и поучает, малый слушает и поучается. Один с грустью припоминает в сказке прошедшее, другой, не слишком задумываясь, гадает о будущем. Содержание сказки – подвиги богатырей, битвы и страхи, и после всех переживаний – желанный конец тревогам, женитьба на царевне с целым царством в приданое. Идея сказки – та прекрасная середина человеческой жизни, которая для ребенка еще не доступна, это далекое будущее, а для рассказчика, отягощенного возрастом и наделенного мудростью, как безвозвратное прошлое, тот идеал, который во все века уносит человека из действительности к чему-то лучшему и совершеннейшему.
