Жослин Херц - Душа между телом и духом

Каждое я появляется на сцене по воле внешних событий. Оно играет свою роль в соответствии с доминирующими чертами характера и обусловленностью. А как только ситуация меняется, оно исчезает и его место занимает другое. Наблюдая за собой, вы заметите, как каждое я захватывает все то, чем вы являетесь, и заставляет вас поступать тем или иным образом. Каждое из этих я может властвовать над личностью и использовать всю ее в своем распоряжении: мысли, эмоции, физическое тело. Например, боящееся я в ситуации «боязни» использует физический центр (неприятные физические ощущения) и интеллектуальный центр (путающиеся мысли).

Таким образом крошечная частичка нас командует всем. Иногда в согласии с остальными, но чаще в противоречии и даже в противопоставлении. Так, например, в определенных ситуациях принимаются решения, о которых потом иногда годами сожалеют (как, например, о поступках, совершенных под влиянием гнева…), и приходит очередь маленького я грусти.

В этом заключается одна из трагедий человека: любое маленькое я имеет власть подписывать договора, а человек, то есть совокупность других я, должен потом разбираться с последствиями. Целые жизни тратятся на оплату таких долгов, наделанных случайными я.

Мы все живем в иллюзии, что мы ответственны за свои действия, что у нас есть воля, что мы что-то выбираем. Ничего подобного. Я, которое говорит я, изменчивое. Сегодня оно говорит «да», а завтра «нет». Оно дает обещание, а потом забывает о нем. Оно принимает решение, а делает совсем другое. (Подумайте о всех диетах, которые вы решали соблюдать!)

Множественные я порождают очень изменчивые, часто противоречивые намерения и желания. Каждое колебание или перемена воли отражает существующие между ними разногласия. Например, одно я решает вставать рано, тогда как другое навязывает свое желание спать.

Маленькие я существуют только через проявления. Когда одно из них хочет чего-то и это проявляет, то совершено точно, что другое начнет вопить, что хочет чего-то другого. Так они сменяют друг друга, и в этом причина отсутствия единой руководящей воли, постоянной потребности в изменениях и многочисленных расходящихся желаний.

Знание этого положения вещей помогает понять многие противоречия и необъяснимые явления в поведении многих людей, в том числе занимающих ответственные посты на государственном и даже планетарном уровне.

Множественные я – это разные роли, которые вы играете. Когда вы дома, ваш муж, жена, дети, родители заключают вас в определенную роль, определенное я. На своем рабочем месте вы входите в другую роль. Так, вы переходите от одной роли к другой, в соответствии с рамками отношений, в которых вы находитесь. Вы, без сомнения, воображаете, что это вы решаете играть ту или иную роль, но какое я в вас решило играть все эти различные роли? Отец семейства? Ваша работа?

Вы констатируете, что ваше поведение изменчиво в соответствии с семейным, социальным или профессиональным окружением, но вы говорите себе: «Все это я». На самом деле все это не одно я, а множественные я, так как в вас не существует стабильного существа, способного принимать решения обо всех этих ролях.

На Среднем Востоке человека часто сравнивают с домом с многочисленными слугами: поваром, официанткой, садовником, привратником, уборщицей… В принципе, у каждого есть своя конкретная обязанность. Но что случается, когда в доме нет хозяина? Каждый делает, что ему нравится. Повар прогуливается по саду, потому что ненавидит быть запертым в помещении. Садовник устал и отдыхает внутри. Уборщица обожает пироги, поэтому она готовит.

Что на самом деле происходит? Каждое из этих маленьких я тянет в том направлении, куда оно хочет идти. Ваши мысли, например, вмешиваются в эмоциональные проблемы, а ваш эмоциональный центр вмешивается в ваши мысли. Таким образом, когда у вас есть заботы, вы не можете направить свое мышление на интеллектуальную работу, ваши эмоции постоянно вас беспокоят и мешают вам хорошо сосредоточиться. Каждое я, или центр, вмешивается в то, что делает другой.

Вот что происходит в доме без хозяина: каждый делает, что хочет, и необязательно то, для чего он здесь находится. Но после определенного времени слуги понимают, что так больше нельзя, тогда они решают выбрать одного из них для замещения отсутствующего настоящего управляющего. Улучшается ли ситуация? Это зависит от качества выбранного. Мы можем попасть в точку или промахнуться.

На самом деле, чтобы точно улучшить ситуацию, необходимо появление настоящего управляющего, обязанность которого знать и управлять всем. В ожидании настоящего хозяина дома можно начать с наведения порядка в маленьких я так, чтобы ни одно из них не доминировало.

Попытайтесь в повседневной жизни распознать, дать имя проявляющимся я. Наблюдайте, как они приходят и уходят по воле событий: нерешительное я, раздражающееся я, осуждающее я, желающее быть правым я, жалующееся я, волнующееся я, манипулирующее я, довольное собой я и т. д.

В особенности отмечайте те я, которые тянут вас в разных, даже противоположных направлениях в зависимости от ситуации: щедрое я и жадное я; принимающее решение я и не придерживающееся его я; робкое я и дерзкое я; терпеливое я и нетерпеливое я; трусливое я и храброе я; чувствующее себя в положении превосходства я или, наоборот, неполноценности и т. д.

Если человек не знает, что находится во власти своих многочисленных я, как он может научиться справляться с ними, гармонизировать их? Первый этап работы человека, желающего внутренне развиваться, заключается в том, чтобы осознавать свои я, наблюдать их, изучать их, войти с ними в контакт, определить, какие из них полезные, вредные, растрачивающие энергию, необходимые для выживания и т. д.

Цель работы по наблюдению в том, чтобы создать в себе все более и более сильное и большое я наблюдателя, которое все легче и быстрее наблюдает захватившие управление я. Когда они положительные, дают вам энергию, культивируйте их. С другой стороны, если вы замечаете, что они разрушительны, негативны, имеют склонность вести вас к конфликту, тогда начинайте с ними бороться. Задача я наблюдателя делать снимки других я, четко фокусируя фотографию для получения хороших портретов: как они думают, чувствуют, двигаются, разговаривают, действуют… Чем больше вы усиливаете это наблюдающее я, тем лучше вы начнете распознавать проявляющееся в вас я.

В свете ваших наблюдений проявляется ваша внутренняя сущность. Вы прекращаете быть игрушкой маленьких я, они перестают вами манипулировать. Это понимание имеет и другое действие: вами также перестают манипулировать другие люди или, точнее, я окружающих вас людей. Сняв маски со своих маленьких я и умея их распознавать, вы становитесь способными узнавать их у других и больше не попадаетесь на удочку их махинаций. Вы становитесь свободными как по отношению к своей собственной внутренней жизни, так и по отношению к другим.

Я наблюдателя – это путь доступа к сущности. Именно оно помогает распознавать в себе множественность, маскирующую нашу истинную суть. Буддизм использует очень выразительный термин: «снять вуали иллюзии». Эта метафора хорошо соответствует работе по наблюдению и распознаванию всего того, что связано с ложной личностью, которая скрывает сущность.

Подозрительное я

Подозрительное я – необычайный манипулятор, потому что оно все интерпретирует в соответствии со своими схемами. Оно пытается связать вместе всевозможные вещи, чтобы ввести их в свой образ мышления, в рамки своих теорий и подкрепить свои подозрения. Оно принимает во внимание только то, что идет в направлении его подозрений. Оно забывает все остальное и, таким образом, создает серьезное искажение реальности. Самое худшее, однако, в том, что оно заставляет видеть самые отрицательные стороны вещей.