Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Поскольку мы страдаем от своих собственных действий, считаете ли вы правильным принимать лекарства для облегчения боли, если человек не безнадежно болен или умирает?

Ответ: Данный вопрос отражает весьма прискорбную позицию ума. Точно так же можно спросить, правильно ли спасаться, когда тонешь, ведь падение в воду — это тоже результат собственных действий. Конечно, нашим долгом является принять помощь вполне квалифицированного человека или попытаться разрешить проблемы, от которых мы страдаем, любым другим способом, кажущимся нам адекватным. Мы бы поступили определенно плохо, если бы позволили своему физическому инструменту разрушиться из-за недостатка надлежащей заботы и внимания. Он является нашим самым ценным инструментом, и, пока мы не научились осмотрительно его использовать и заботиться о нем, мы ответственны перед законом Причины и Следствий за свое пренебрежительное отношение к нему.

Вопрос, подобный этому, демонстрирует совершенно ошибочное понимание закона Причины и Следствий. Наш долг — попытаться подняться над обстоятельствами вместо того, чтобы позволять им управлять нашей жизнью. Это маленькое красивое стихотворение очень точно выражает данную мысль:

Если мы постараемся повернуть паруса нашей лодки жизни в правильном направлении, то всегда будем способны корректировать и даже полностью менять условия жизни, самостоятельно творить свою жизнь вместо того, чтобы сидеть праздно, ожидая, когда пройдут облака, которые мы сами создали. Сам факт, что мы сами их создали, должен вдохновить нас и придать нам отваги и энергии рассеять или оттолкнуть их как можно быстрее.

Какого рода лечение вы посоветуете — у врача или у целителя, например, последователя «Христианской Науки»?

Ответ: Это зависит от природы болезни и характера пациента. Если речь идет о переломе ноги, то очевидно, что прежде всего надо обращаться к хирургу. Если наблюдается общий разлад организма и можно найти врача широкого профиля, тогда во многих случаях он именно тот, кто вам нужен. С другой стороны, если просить о помощи духовного целителя или целителя «Христианской Науки», или любого другого духовно мыслящего человека, то они смогут помочь человеку, если он сам обладает сильной верой. Подобно тому, как откликается камертон определенного тона, если ударить по другому камертону того же тона, и преисполненный веры человек откликнется на оказание помощи духовными целителями. Но там, где вера в их методы у пациента отсутствует, лучше послать за обычным врачом, к которому у пациента есть доверие, так как здоровье или болезнь полностью зависит от душевного состояния, и при условиях болезни, когда человек ослаблен, он становится сверхчувствительным и не надо перечить ему в его предпочтениях. Сверх того, какой бы хорошей ни была любая система целительства, действие на определенного человека будет полезным или вредным строго пропорционально его вере в ее исцеляющую силу.

Каково выше мнение относительно голодания как способа лечения болезней?

Ответ: Можно легко убедиться, что на Западе многие скорее умрут от переедания, чем от недостатка пищи. И при таких условиях голодание в течение одного или двух дней безусловно полезно, но, как существуют обжоры и любители поесть, так же существуют и те, кто ударяются в другую крайность и голодают чрезмерно. В этом скрыта большая опасность. Лучше есть умеренно и определенные виды пищи; тогда вообще не надо будет голодать.

Изучив химический состав продуктов, мы обнаружим, что определенная пища обладает ценными свойствами для системы при определенных расстройствах, и правильно употребляемая пища в действительности — лекарство. Все цитрусовые, например, замечательные антисептики. Они чистят и дезинфицируют пищевой тракт. Таким образом, они предотвращают болезнь. Все крупы, особенно рис, обладают антитоксичным действием; они убивают болезнь и гнилостные бактерии. Таким образом, зная целебные свойства разной пищи, мы можем легко пополнять запас того, что нам необходимо для исцеления наших обычных недомоганий с помощью пищи вместо голодания.

Считаете ли вы неправильным пытаться избавиться от дурной привычки, такой, например, как пьянство, с помощью гипноза?

Ответ: Абсолютно категорично — да. Если смотреть с точки зрения одной жизни, то методы, подобные предлагаемым целителями движения Эммануила, без сомнения приносят немалую пользу. Пациента усаживают в кресло, погружают в сон и делают определенные внушения. Он приходит в себя и оказывается исцеленным от своих дурных привычек; из пьяницы он превращается в уважаемого гражданина, заботящегося о своей жене и семье, и выражение его лица самое располагающее.

Но если смотреть с более глубокой, эзотерической, точки зрения, полагающей эту жизнь лишь одной из многих и рассматривающей ее по отношению к воздействию на невидимые проводники человека, то ситуация в корне меняется. Когда человек погружается в гипнотический сон, гипнотизер делает пассы вокруг него, которые приводят к удалению эфира из головы плотного тела и замене его на эфир гипнотизера. Человек тогда попадает под полную власть другого; у него нет свободной воли, и поэтому так называемые «внушения» являются на самом деле приказами, которым, не имея другого выбора, жертва должна подчиняться. Более того, когда гипнотизер выводит свой эфир и будит жертву, он не может удалить весь эфир, который он поместил в нее. Используя сравнение, можно сказать, что, подобно тому, как электрическая динамомашина намагничивается прежде, чем ее впервые начинают использовать, после чего в ней остается остаточный магнетизм, который возбуждает электромагнитные поля в динамомашине каждый раз, как ее включают, так же и небольшая часть эфира жизненного тела гипнотизера остается в продолговатом мозге жертвы и становится как бы дубинкой власти над жертвой в руках гипнотизера на протяжении всей жизни. Именно поэтому внушения, проведенные в период, следующий за пробуждением жертвы, беспрекословно выполняются.

Таким образом, жертва гипнотического целителя не преодолевает дурных привычек своими собственными силами, но оказывается еще более скованной в этом отношении, как если бы она находилась в одиночной камере. И хотя в этой жизни такой человек будет казаться хорошим гражданином, когда он вернется на Землю, у него будут те же слабости, и ему придется сражаться с ними, пока наконец он не сможет преодолеть их самостоятельно.

Существуют ли способы удаления известковых веществ, образующихся в наших телах из-за неправильной диеты?

Ответ: Этот вопрос показывает, что спрашивающий обеспокоен тем, что наши тела постепенно отвердевают, начиная с детства и до старости из-за известковых веществ, содержащихся в большинстве видов пищи, которой мы питаем свои тела. Эти известковые вещества сначала откладываются на стенках артерий и вен, вызывая то, что известно медикам как артериосклероз, или затвердение артерий. Артерии маленького ребенка чрезвычайно мягкие и эластичные, как резиновая трубка, но постепенно по мере продвижения от детства и юности к зрелости и старости стенки артерий затвердевают вследствие отложений известковых веществ, оставляемых кровью. Со временем они могут стать такими же жесткими и негибкими, как деревянная трубка. Такое состояние называется затвердением артерий. Артерии становятся хрупкими и могут сломаться, вызывая кровотечение и смерть. Поэтому справедливо говорят, что возраст человека определяется состоянием его артерий. Если бы мы могли очистить артерии и капилляры от наслоений, мы бы существенно продлили жизнь и функциональную пригодность нашего тела.

С эзотерической точки зрения, конечно, неважно, живем мы или умерли, смерть означает для нас не уничтожение, но только переход сознания к другим сферам. Тем не менее, если мы провели проводник через годы неумелого детства, миновали горячую пору юности и добрались до периода свободного выбора, когда мы действительно начинаем приобретать опыт, тогда, чем дольше можем мы продлить продолжительность опыта, тем больше мы приобретем. По этой причине продление жизни тела представляет определенную ценность.