живых существ, поскольку в них может быть заключена душа или дух покойного человека» [35].
В исламе также бытует убеждение, что некоторые пророки и мудрецы периодически возвращаются к физическому существованию. Автор «Дервишей» пишет: «Именно эта вера в повторное появление выдающихся праведников послужила источником религии друзов, основоположник которой, Би Эмир Аллах, уже проживший эту жизнь в другом обличье, вернулся в качестве халифа и реформатора Египта и, таинственно исчезнув, вновь появится в будущие времена».
Орден мевлеви, более известных как «вертящиеся дервиши», был основан Мевланой Джелал-уд-Дином Мухаммедом эль Балхом эр-Руми. Исключительные духовные способности проявились у этого прославленного мистика уже к шести годам. В книге IV своей поэмы «Меснави И Ма'Нави» Джелал-уд-Дин пишет:
Я умер камнем и воскрес растением,
Растением почил я и возник животным;
Покинув этот мир животным,
родился я как человек.
Чего же мне бояться?
В этих словах, бесспорно, заключено описание поступательного перевоплощения, и так как они исходят от самого прославленного и почитаемого из исламских пророков, то их следует признать изложением ортодоксальной веры.
Процитируем еще раз уникальный труд Джона П. Брауна: «В небольшом трактате, написанном давно уже скончавшимся ученым шейхом ордена мевлеви, приводится ясное и четкое объяснение „духовного существования“, как они его себе представляют. Он черпает в Коране свои объяснения и доказательства того, что все человечества были созданы на небесах или в одной из небесных сфер задолго до того, как Бог сотворил нынешнее и, возможно, любую из планет; что они продолжают существовать в этом мире в различных состояниях, прежде чем примут состояние рода людского, и, более того, что они продолжат существовать в других формах и в дальнейшем до того, как окончательно вернутся к своим первоначальным формам в сфере блаженства… Он заявляет, что в этой жизни дух человека ничего не знает о своем состоянии или существовании в предыдущей, равно как и не может провидеть свой будущий жизненный путь, хотя у него часто остаются смутные представления о прошлых событиях, которые он не может связать с происходящим вокруг него».
Современная тенденция в религии заключается в отходе от метафизических спекуляций в сторону всеобщего скептицизма. Более эзотерические доктрины исчезают, уступая место самоуверенному материалистическому агностицизму. Это верно в отношении ислама так же, как и в отношении других мировых движений. Современный мусульманин-интеллектуал не обращает внимания на умозаключения относительно повторного рождения, содержащиеся в священных писаниях. А в результате им, как и большинством христиан, владеет неверие, которое в значительной степени умаляет величие жизни.
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Ветхий завет, дошедший до нас в виде различных переводов Библии на английский язык, представляет собой образец сомнительной эрудиции. Вариант текста короля Якова особенно изобилует ошибками, а также многочисленными изменениями, призванными улучшить литературный стиль. Поэтому использование цитат из Библии в поддержку различных толкований может вызвать суровую критику.
Как утверждает Э. Д. Уокер, «Хотя большинству христиан это и неведомо, но перевоплощение определенно присутствует в Библии, главным образом в виде предсуществования». Несмотря на то что этого мнения придерживаются многие изучающие теорию перевоплощения, справедливости ради следует заметить, что доктрина предсуществования в том виде, в какой она преподносится еврейскими и христианскими священниками, не подразумевает перевоплощения и не является «посылкой, неизбежно приводящей к выводу о перевоплощении». Ниоткуда не следует, что предсуществование предполагает цепь физических воплощений. Самое расхожее толкование предсуществования сводится к тому, что душа, хотя и индивидуализированная в далекие времена, пребывала в божественном теле с Богом в небесном состоянии или в миру. Многие народы древнего мира придерживались этой веры, которая сохранилась и до настоящего времени среди представлений многочисленных религиозных сект.
Типичный пример путаницы с предсуществованием и перевоплощением можно обнаружить в «Вульгате» [36] у Иеремии (I, 5): «Слово Господне дошло до меня, гласившее, прежде чем я создал тебя… я знал тебя; и прежде чем ты появился, я освятил тебя и посвятил тебя в пророки». В этом стихе ничто не указывает на то, что Иеремия когда-нибудь раньше жил на земле. В нем определенно говорится о предопределении, а не о повторном рождении.
Бытует странное убеждение, поддерживаемое книгами пророков, что по особому произволению некоторые пророки и патриархи могут возвращаться в мир во времена великих бед и духовных перемен. Читаем у Малахии (IV, 5): «Вот я пошлю вам пророка Илью перед наступлением великого и страшного дня Господня». В этом заявлении, как представляется на первый взгляд, говорится о перевоплощении. Пророки и патриархи, вернувшиеся к Богу и предстающие как старшины перед всемогущим государем, могут быть посланы по воле Божией служить его созданиям. Однако это не круговорот причины и следствия, а произволение по отношению к божьим избранникам. Пророк возвращается не для того, чтобы приобрести новый опыт и расплатиться с долгами предыдущего существования, а чтобы свидетельствовать и нести особое послание от Создателя.
Другой аспект этого вопроса отражен в апокрифической «Книге премудрости Соломона» (VIII, 20): «И был я умным отроком и получил душу добрую. И будучи лучше, вошел я в тело незапятнанным». Многие древние народы верили, что человек переходит в его нынешнее состояние из предыдущего существования, причем нынешняя жизнь является для него либо наказанием, либо наградой. Однако эти предыдущие жизни проживались не на этой видимой материальной земле, а в каком-то таинственном месте вроде обиталища ангелов. Так как злой дух был изгнан из окружения Господа за грех, совершенный в небесном мире, то и людей могли наказывать подобным же образом на некоторое время за пороки, имеющиеся у них в другом состоянии. И уж если рождение в этом мире происходит по усмотрению Божьему, а вовсе не вследствие действия непреложного закона, то ни о какой истинной доктрине перевоплощения речь не идет.
Намек на перевоплощение можно усмотреть и в «Книге притчей Соломоновых» (VIII, 22–31): «Господь владел мной в начале его пути, еще до своих деяний давних времен. Я был создан испокон веков, от начала всех начал или когда была одна земная твердь… Когда не было источников, изливающих воду. Прежде чем встали горы и холмы, я был произведен на свет: в то время, когда он еще пока не сотворил ни землю, ни поля, ни высочайшую частицу из праха мира. Когда он создавал небеса, я был там… потом я был при нем, воспитываясь у него; и каждодневно был я его усладой, всегда радуясь перед ним, радуясь обитаемой части его земли, и сыны человеческие были мне источником наслаждения».
К сожалению, эти
