Александр Александров - Тайны магических цифр

Теперь предположим, что человек направил все свои усилия на лидерство, власть, материальное нако­пительство, стяжательство и не стремится познать мир. В этом случае он активизирует переходы цифр: 7 переходит в 6, 8 переходит в 11, что приведет к на­казанию в виде лишения энергии 22 или здоровья 4.

8 подобном случае значение цифры 0 нужно читать и понимать иначе, чем в первом случае: потеря, отсут­ствие, смерть, пустота в окружающем мире, которая даст о себе знать в нужный момент, когда уже ничего нельзя изменить. Например, у человека во втором числе — 10, но тогда он должен потерять лидерство, стать пустым местом. Многие не видят подобной пус­тоты, наблюдая карьеру человека, его место и поло­жение, но вдумайтесь, сколько заметных людей не имеют никакого влияния на детей или супругов, ко­торые совершенно игнорируют их требования, так что никакая достигнутая власть не дает им реальной вла­сти и лидерства в семье. Сколько раз приходилось на­блюдать их полное одиночество в старости, когда они никому не нужны, их все предали или продали. Пред­положим, что у такого человека первое число 30, это будет означать отсутствие знания, отсутствие интере­са к жизни, когда все видится серым и обыденным.

Очень часто возникает более страшная ситуация, если первое или второе число содержат 0. В этом слу­чае может наступить смерть в момент достижения це­ли, которую человек ставил перед собой и наконец-то достиг. Вернемся к примеру, когда второе число рав­но 10. Если при достижении власти и лидерства че­ловек использовал шантаж, силу и принес горе дру­гим людям, то расход энергии и здоровья, которые идут в виде наказания, могут стать критическими, что может привести к хронической болезни, парали­чу или даже смерти. Жаль, но об этом многие не за­думываются, словно такой опасности нет. Наиболее тяжкие варианты, когда в подобный дефицит выво­дится не сам человек, а близкие для него люди: дети, родители или любимые, которые начинают попадать под действие судьбы «стремящегося к власти».

Самое важное, что необходимо понять при трак­товке этих цифр, — они связаны между собой переходом, который является определяющим для всей психоматрицы, а значит, и для этих цифровых яче­ек. Если вы помните, то переход имеет две формы: «положительный» — 11 переходят в 8, при этом 6 пе­реходит в 7 и дается вознаграждение в виде 22 или 4 (энергия или здоровье); «отрицательный» — 8 пере­ходит в 11, при этом 7 переходит в 6 и проявляется наказание в виде ликвидации 22 или 4 (апатия, бо­лезнь, смерть).

Теперь возникает вопрос: «Можно ли предугадать каждый из переходов и выявить некоторые признаки того и другого изменения цифр?» Можно использо­вать принцип инь — ян, известный в китайской фи­лософии. Именно он может дать исчерпывающий от­вет на поставленный вопрос. Существует четыре вида взаимовлияния противоположностей друг на друга.

1. Взаимодополнение и единство, когда противо­положности не могут одна без другой, что делает су­ществование каждой из них необходимостью для су­ществования другой. Как нет понятия верха без низа или права без лева, так и не существует понятия до­броты и терпимости без жесткости и властности, долг по отношению к родителям и близким входит в противоречие с шантажом и гордыней. Ни одна из этих пар противоположностей не может обойтись без свое­го двойника. Выполняя родительский долг, человек может стать полным эгоистом к жене и друзьям; за­щищая правду, человек может проявить чрезмерную жестокость и безразличие к своему врагу; проявляя жалость и терпимость к нищему, человек неожидан­но приходит к ненависти и желанию отомстить тому, кто паразитирует на жалости других людей. Именно в этом выражается единство и взаимодополнение 1 и 8 в повседневной жизни.

2. Борьба и взаимоподавление — одно качество стремится подавить другое, вступить с ним в едино­борство, стремясь истребить его полностью, без остат­ка, чтобы целиком завладеть его силой и возможнос­тью. Шар, наполненный горячим воздухом, устрем­ляется от земли, совершенно игнорируя тяготение, и стремится покинуть землю навсегда; падающий со скалы камень стремится к самому подножию, бук­вально сметая на своем пути все, что может поме­шать ему достигнуть низины. Человек, обладающий яростью и силой, неожиданно начинает осознавать всю свою накопленную злость и ярость, приходит в испуг от собственной опасности и прилагает все свои силы, чтобы сдержать себя, привести в спокойствие и уравновешенность. Особенно ярко это выражается в том случае, когда ненависть и злоба направлены про­тив него самого, тогда он стремится избавиться от се­бя (желание убить себя), но неожиданный страх па­рализует его, и тогда он приходит в состояние полно­го безволия и в такой момент становится абсолютно бессилен и не способен на самоубийство. Как прави­ло, второй попытки наложить на себя руки у него больше не возникнет никогда, потому что в этом ша­ге он становится безволен, произошло взаимоподавле­ние силы воли чувством терпимости и страдания, ко­торые он пережил.

Обратный пример: слабый и безвольный человек, вынужденный терпеть более сильного и властного ря­дом с собой, терпеть унижения и издевательства, не­ожиданно приобретает силу воли, решимость и отва­гу, смешанную с накопившейся злобой и обидой. Он бросается в решающий поединок с тем, кто его уни­жает. В такой момент он способен не только на раз­рыв, но и на убийство, что часто случается в семьях, где один из супругов или детей полностью подавлен.

Если же на таком пике человек не сможет освобо­диться, тогда он превратится в полного и безропотно­го раба, не способного больше отстаивать свою неза­висимость. Так произошедшее с ним свидетельствует о двойном подавлении: сначала сила воли сделала по­пытку полностью подавить терпимость, но в резуль­тате ряда причин (слабости здоровья или энергии) не смогла этого завершить, и наступил обратный эф­фект, когда терпимость и готовность к страданию превысили запас воли. Тогда человек теряет чувство собственного достоинства и гордости — он вечный раб, не знающий унижения и терпящий все. Если же его бунт достигает намеченной цели и человек прихо­дит к свободе, то в дальнейшей своей жизни он боль­ше никогда не станет рабом. Так его терпимость и страдания полностью подавлены силой воли и жела­нием свободы: человек становится бунтарем и не при­знает власти над собой, если она связана с его униже­нием. На основании этого свойства, все мужчины и женщины, которые освободились из семейного плена, где их угнетали и унижали, легко рвут новые семей­ные связи, если возникает повторная попытка пода­вить их личность. Появляется практика многих се­мей, пока не будет найдена та, где человека принима­ют как лидера.

3. Взамопереход — одно качество постепенно пре­вращается в свою противоположность. Вы берете в руки камень и бросаете его вверх: он стремится уле­теть ввысь, как бы превращаясь из камня в птицу, — это постепенный переход от инь (заземленность и инертность) к ян (стремление вверх, движение и сво­бода полета). Камень достигает пика своего подъема, и переход полностью завершен, так как в верхней точке своего полета он невесом и не имеет инертности, он буквально висит в воздухе. Проходят доли се­кунды, и он устремляется вниз, словно и не было это­го парения, невесомости и свободы полета, начинает­ся обратный переход ян в инь, который полностью завершится на земле, когда камень упадет и станет частью инь земли. Точно также ведет себя человек.

Предположим, что человеку не хватает силы воли, чтобы самостоятельно продвинуться к цели, но воз­никают благоприятные обстоятельства, и он начина­ет свое движение к собственному развитию, он идет к цели и даже достигает ее. Казалось бы, теперь все хо­рошо (но это не совсем так). Как только цель достиг­нута, он снова переходит в привычное для него без­вольное состояние, утешая себя достигнутым резуль­татом и превращаясь в безвольного человека, которо­му снова нужен «внешний тягач», без него он не спо­собен двигаться вперед. Если такой «тягач» имеется, то все может повториться и пойдет по своеобразной синусоиде: взлет и падение. Это и есть свойство вза­имоперехода.

4. Взаимопорождение, или взаимообусловлен­ность — удивительное и таинственное качество про­тивоположностей, которые, словно матрешки, вложе­ны друг в друга, порождая свою противоположность из своего собственного могущества. Только при мак­симальной силе одного качества и полной подавлен­ности другого неожиданно возникает и стремительно усиливается до полного перехода угнетенное качест­во. Камень, лежащий на краю откоса, постепенно об­растает мхом, где задерживается песок, превращаю­щийся в плоть самого камня. Таким образом увели­чивается и нарастает сила инь этого валуна. Наступа­ет момент,, когда его инь достигает максимума в сво­ем стремлении вниз к подножию холма — камень срывается с утеса, который больше не в силах сдер­живать его давление. Начинается переход инь в ян, когда камень становится подвижен и кажется, что никакая сила не способна остановить его движение, а это уже пик ян (движение). Однако чем быстрее дви­жется камень, тем скорее завершится его ян-стадия, так как, достигнув низины, он снова ляжет мертвым грузом с стадии инь.