1137
4. См. Коран, глава XVII.
5. Graham Hancock,The Sign and Seal: A Quest for the Lost Ark of the Covenant, Heinemann, London, 1992, pp. 379–380.
6. Ibid, p. 385.
7. Hancock, op. cit, pp. 389 ff.
8. Ibid, p. 94.
9. Dan Bahat, Carta's Historical Atlas of Jerusalem, Carta, Jerusalem, 1986, p. 46.
10. Ibid, pp. 46–47.
11. Hancock, op. cit, p. 93.
12. John J. Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry, Century, London, 1989, p. 66.
13. Hancock, op. cit, p. 93.
14. Zoe Oldenbourg, Massacre at Montsegur, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 85.
15. Stephen O' Shea, The Perfect Heresy: The Life and Death of the Cathars, Profile Books, London, 2001, p. 29.
16. Malcolm Barber, The Cathars: Dualist Heretics in Languedoc in the High Middle Ages, Longman, London, 2000, p. 61: «Для тамплиеров и госпитальеров Лангедок был одним из главных источников дохода и новых рекрутов… В 1130-е годы тамплиеры назначали регионального командора, или бальи, в Арагоне, Тулузе и Провансе, который осуществлял надзор за новыми прецепториями, создаваемыми в этом регионе».
17. Alain Demurger, Vie et mort du Temple, Editions du Seuil, Paris, 1989, pp. 152–158.
18. Он был отвоеван в 1967 году, когда израильская армия под командованием Моше Даяна аннексировала Иерусалим.
19. Hancock, op. cit., p. 154.
20. Demurger, op. cit., p. 322.
21. Robinson, op. cit., pp. 142–143.
22. Michael Baigent and Richard Leigh, The Temple and the Lodge, Arrow, London, 2000, p. 91.
23. Hancock, op. cit., p. 167.
24. Подробное описание см. Baigent and Leigh, op. cit.
25. Hancock, op. cit., p. 166.
26. Andrew Sinclair, The Sword and the Grail, Crown Publishers, New York, 1992.
27. Ibid., pp. 48–49.
28. Ibid., plates section.
29. Sinclair, op. cit., p. 108.
30. Ibid., p. 75.
31. Ibid.
32. Steven Runciman, The Medieval Manichee: A Study of Christian Dualist Heresy, Cambridge University Press, Cambridge, 1999, p. 179.
33. Gaetan Delaforge, The Templar Tradition, Threshold Books, Putney, Vermont, 1987, p. 71.
34. Albert Hourani, A History of the Arab Peoples, Faber and Faber, London, 1991, pp. 184–185 ff.
35. Barber, op. cit., p. 61. Барбер показывает, что такой же союз был образован между госпитальерами и дворянами из Лангедока.
36. Sinclair, op. cit., p. 76.
37. Arthur Guirdham, The Great Heresy: The History and Beliefs of the Cathars, C. W. Daniel Company, Saffron Walden, 1993, p. 90.
38. Aubrey Burl, Gods Heretics: The Albigensian Crusade, Sutton Publishing, Stroud, 2002, p. 38.
39. Sinclair, op. cit., p. 26.
40. Guirdham, op. cit., p. 89
41. Ibid., p. 90.
42. Barber, op. cit., p. XIII.
43. See Guirdham, op. cit., pp. 90–91.
44. Ibid., p. 89.
45. Сообщение Вениамина из Туделы в кн. Jonathan Sumption, The Albigensian Crusade, Faber and Faber, London, 1999, p. 90.
46. Ibid, p. 90; O'Shea, op. cit, p. 20.
47. Cited in Sumption, op. cit, p. 90.
48. Geoffrey Wigoder (ed.), The Encyclopaedia of Judaism, The Jerusalem Publishing House, 1989, pp. 512–513.
49. Runciman, op. cit, pp. 6–7.
50. Ibid.
51. Ibid.
52. Ibid, pp. 6–7; раннехристианские гностики придерживались такой же точки зрения.
53. Encyclopaedia of Judaism, pp. 740–741.
54. Z'ev ben Shimon Halevi, Kabbalah: Tradition of Hidden Knowledge, Thames and Hudson, London, 1988, p. 5.
55. Превосходную статью о сефирот в Интернете можно найти по адресу: http://www.aril.org/Drob.htm.
56. Halevi, op. cit, pp. 5–6.
57. Подробнее о мандалах см. Graham Hancock and Santha Faiia, Heaven's Mirror, Michael Joseph, London, 1998, pp. 122 ff.
58. R. T. Prinke, «Early Symbolism of the Rosy Cross», in The Hermetic Journal, 25 (1984), pp. 11–15.
59. Cm. Francis Bacon Research Trust: www.fbrt.org. uk.
60. Печатником был Л. Личфилд из Оксфорда; издателями были Р. Янг и Э. Форрест; гравюры выполнил Уильям Маршалл, а перевод с латыни на английский — преподобный Гилберт Уотс.
61. Ibid.
62. Источник:The Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry Containing Instructions in all the Degrees, одобренный Высшим Советом 33-й степени Южной Юрисдикции, 1801 год.
63. William W. Westcott, Collectanea Hermetica, Parts 1–10, «Sepher Yetzirah», Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1988.
64. Ibid.
65. Charles Sumner Lobingier, The Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Kessinger Publishing Co, Kila, Montana, 1931, p. 4.
66. See Joscelyn Godwin, Athanasius Kircher, Phanes Press, Grand Rapids, Michigan, 1991, p. 56.
67. Ibid., p. 61.
68. Ibid., p. 13.
69. Ibid.
70. Ibid., p. 15.
71. Ibid., p. 18.
72. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 418.
73. Kircher, Oedepus Aegyptiacus, Rome, 1652, p. 150; see also Yates, op. cit., p. 418.
74. Рен сменил Сета Уорда, занимавшего этот пост с 1649 года. Уорд был близким другом Джона Уилкинса, и вместе они написали вызвавшую много споров книгу об античных университетах. В 1660 году Карл II снял Уилкинса и Уорда с занимаемых постов и заменил последнего Кристофером Реном. Интересно, что в 1661 году Сет Уорд стал епископом Эксетерским, а в 1668 году Уилкинс — стал епископом Честерским. То были действительно странные времена.
75. Peter Tompkins, The Secret of the Great Pyramid, Allen Lane, London, 1973, p. 30.
76. John Greaves,Pyramidographia or a Description of the Pyramids in Aegypt, London, 1646.
77. David Stevenson, The Origins of Freemasonry, Scotland Century 1590–17W, Cambridge University Press, Cambridge, 1988.
78. The Last Will and Testament of Sir Thomas Gresham, London, 1765.
79. Robert Lomas, The Invisible College, Headline, London, 2001, pp. 154–164.
80. Christopher Hibbert, Rome: The Biography of a City, Penguin, London, 1985, pp. 179–186.
81. Guirdham, op. cit., pp. 91–92.
82. Cited in Yates, op. cit., p. 394, fh i.
83. Тамплиеры впервые прибыли в Англию в 1130 году по приглашению короля Генриха I. Сначала они основали свою прецепторию в Хай Холбурне, между Ченселлорейн и Фэйтурлейн. В 1161 году они перебазировались на одну милю к югу, в более привилегированное место ближе к Темзе. (Источник: Dr Hugh Clout (ed.), The Times History of London, FBA, Times Books, London, 1991, p. 50.)
84. David Lewer, The Temple Church London, Pitkin Pictorials, London, 1989, pp. 3–4.
85. Times History of London, p. 150.
86. Felix Barker and Ralph Hyde, London as It Might Have Been, John Murray, London, 1982, p. 22.
87. Adrian Gilbert, The New Jerusalem, Bantam Press, London, 2002, p. 211: «Рен изменил ось собора Св. Павла под углом примерно 8° к северо-востоку… таким образом, собор оказался на одной линии со старинной Темпл-черч…»
88. Christopher Wren (sonParentalia, Farnborough, 1995.
89. Steve Padget, «Wren's St Paul's: Axis Mundi of the New Jerusalem», paper read at Ball University, 2000, p. 2.
90. Ibid, p. 4.
91. V. Hart, Art and Magic in the Court of the Stuarts, Routledge, London, 1994. См. также V. Hart, St Pauls Cathedral: Christopher Wren, Phaidon, London, 1995. Харт добавил, что «в отражение этой «христианизированной» космологии Гермес был изображен на мозаике пола Сиенского собора и на фресках работы Пинтуриккьо по заказу папы Александра VI в апартаментах Борджиа в Ватикане… фигура Меркурия Трисмегиста стала символизировать связь между христианством, магией и искусством эпохи Возрождения».
