А пока — пятое правило, которое гласит: Завершая свою битву, обязательно столкните вашего оппонента с ним же самим, переведите его агрессию на него же самого.
«Столкнуть человека с ним самим» означает свести его носом к носу с собственной нерешённой проблемой, которая на самом-то деле и побудила его обрушиться на вас. В приведённом примере эта проблема — скрытое недовольство собственными профессиональными возможностями и зависть профессионализму своего подчинённого. Она-то, скрытая зависть, и побудила вашего приятеля-начальника к вам прицепиться. Теперь, когда вы уяснили это для себя, вам следует применить пятое правило. Вполне возможно, что для этого вам ничего и не потребуется делать. Представьте, что примирительно заговорив о том, что его беспокоит и попеняв на вашу быстроту в работе, ваш приятель-начальник, подняв голову, наткнётся на ваш сочувственный и слегка насмешливый взгляд. Тут уж он — если только он не полный идиот — непременно узрит и собственную проблему, и то, что вам всё понятно. Для него это, безусловно, — полное поражение. И как бы он себя теперь формально ни повёл, всё равно он постарается выйти из конфликта и в дальнейшем, скорее всего, будет избегать столкновений с вами. Но и это — не главное. В качестве трофеев из подобных сражений, выигранных вами при помощи правильной стратегии, вы будете выносить новый опыт восприятия, а также дополнительные запасы психической энергии (о ней достаточно сказано в «Тоннеле в подсознание»), которая вам, разумеется, не помешает. А самое главное, используя в своей жизни метод стратегического мышления, вы мало-помалу освобождаетесь от социальной обусловленности, превращающей вас в марионетку, ведомую чуждыми вам концепциями. Между тем, и ваши оппоненты, с которыми вам приходится вступать в битвы, по сути, в накладе не остаются. Вы помогаете им воочию увидеть свои проблемы, то есть даёте шанс от них избавиться. (Это — также одна из причин, по которым правило предписывает завершать столкновения с кем-либо из двуногих именно таким образом.)
Но возвратимся к нашему примеру. Допустим, ваш приятель чересчур самодоволен и толстокож, чтобы ловить мимолётные нюансы взаимоотношений. Такого можно (и нужно) ткнуть носом в его проблему достаточно грубо. Можете, к примеру, многозначительно хмыкнуть в тот самый момент, когда он доверительно раскрывается перед вами. Или — ещё один простой ход: предложите ему что-нибудь этакое-особенное. Допустим, в ответ на его опасения по поводу вашей торопливости скажите: давай, мол, я со свойственной мне быстротой отныне стану выполнять часть работы за тебя, а ты с присущей тебе скрупулёзностью будешь потом проверять всё, что я сделал. Подобное заявление, полагаю, пробьёт и самую толстую шкуру.
Такова вкратце одна из основополагающих стратегий искусства восприятия — назову её стратегией битвы (почти как у толтеков!) — из тех, что касаются нашего взаимодействия с внешним миром. Видимо, многие из вас уже отметили её сходство со знаменитым сталкингом толтеков. Что ж, ничто не ново под луной, и нечто подобное мы можем обнаружить не только в книгах Кастанеды и его сподвижниц, но и в старинных тибетских практиках, и в методиках дальневосточных буддистов. Но, в отличие от сталкинга исконных обитателей американского континента, предложенный мною метод, во-первых, максимально приспособлен к современной жизни и даже в расчёте на неё изрядно упрощён, а во-вторых, дополнен вспомогательной методикой стратегического мифотворчества, помогающей, в частности, правильно овладеть стратегией битвы. (Вообще-то, методика СМ сама по себе применима в очень многих направлениях работы с нашей психикой.)
Теперь — несколько правил общего характера. Во-первых, использовать стратегию битвы при взаимодействии с посторонними людьми несравненно проще, нежели при общении со своими близкими. (Не стану объяснять этот факт, поскольку он обусловлен очевидными причинами.) Так вот, в отношениях с последними использовать её и вовсе не следует — по крайней мере, до тех пор, пока вы не накопите солидный опыт «стратегических битв» со всеми прочими биологическими объектами, и уровень вашего восприятия качественно не изменится.
Затем, существует ещё и другая категория стратегических битв, быть может, даже более важная — это выслеживание самого себя, вернее, собственных психических реакций, связанных с восприятием. Разумеется, эта разновидность стратегического мышления значительно сложнее. (Кое-что о ней уже рассказано мною в «Тоннеле в подсознание».) В идеале вы должны научиться выслеживать себя и своего оппонента одновременно. Такую возможность даёт вам овладение (с помощью метода СМ) пятью правилами восприятия (прежде всего, двумя первыми) в сочетании с принципами паралогии. Как обратить третье, четвёртое и пятое правила против себя самого вы без особого труда установите опытным путём. Вообще, в работе с восприятием опыт — это главное. И возможности таковой обрести жизнь предлагает вам буквально на каждом шагу. Нужно лишь не лениться ими пользоваться. И ещё, любые ваши поражения на этом пути по сути таковыми не являются, поскольку, во-первых, вы всё же остаётесь безупречны, сделав всё, что можете в том или ином случае, чтобы добиться победы, а во-вторых, нужный вам опыт вы приобретаете даже тогда, когда формально вы проиграли.
Как уже было сказано, стратегия битвы родственна и методу чань, и искусству сталкинга толтеков. Если вы читали книги Кастанеды и его сподвижниц; то вам, вероятно, вспомнились четыре настроения сталкинга — безжалостность, хитрость, мягкость и твёрдость. В более традиционной для европейцев терминологии, эти четыре психических настроя, или способа восприятия, соотносятся с четырьмя первостихиями Гермеса Трисмегиста — с «огнём», «водой», «воздухом» и «землёй». Состояние «огонь» соответствует безжалостности толтеков, «вода» — хитрости, «воздух» — мягкости и «земля» — твёрдости. В предшествующих книгах серии мы уже подробно обсудили преимущества, которые даёт человеку овладение этими — теперь уже я могу назвать их именно так — формами восприятия, и предложили некоторые способы их реализации.
В контексте этой книги, в частности, применительно к стратегии битвы, данные психические состояния также весьма полезны, а при выведении стратегии на рефлекторный уровень просто необходимы. Но в свете того, что вы узнали в этой книге, мы можем, во-первых, взглянуть на них несколько в ином ракурсе, а во-вторых, научиться по-другому их реализовывать — проще и естественнее.
Итак, каждая из этих психических позиций есть определённый настрой восприятия, обладающий своими особыми качествами. Тем, кто не читал предшествующих книг данной серии, кратко сообщу, что у каждого человека есть какая-то родная первостихия — именно та, для реализации которой в своей психике ему практически не нужно прилагать усилий. Другая из первостихий является для него дружественной, то есть дающейся ему сравнительно легко. Для реализации ещё одной из первостихий, нейтральной, человеку требуется приложить серьёзные усилия. Наконец, последняя из первостихий, враждебная, даётся ему с большим трудом, если только даётся вообще. Наша задача при работе с первостихиями — сделать свою дружественную первостихию родной, нейтральную — дружественной, а враждебную как-то умилостивить и приблизить к состоянию нейтральной (подружиться с нею очень нелегко и, как правило, удаётся лишь в итоге длительной работы). Поскольку, как мы теперь знаем, каждая из первостихий есть определённый настрой восприятия, попробуйте иной способ овладения ими, опирающийся именно на восприятие.
Итак, начните с родной или дружественной первостихии. Допустим, это «вода», соответствующая настрою хитрости толтеков. Прежде вам предлагалось изначально расслабиться и, как бы, растворить в воде своё тело, ощутить его текучим и аморфным, способным легко изменять форму. Теперь, когда вы, надеюсь, умеете отслеживать собственное восприятие и, по меньшей мере, начали усваивать первые два правила восприятия, вам можно попробовать действовать без промежуточной стадии релаксации — прямо из своего обычного состояния, причём в любой жизненной ситуации. Это просто, это очень просто.
Прежде всего, почувствуйте саму субстанцию своего восприятия. (Описать это как-то иначе невозможно — во всяком случае, у меня не получается. Между тем, само это ощущение вызвать в себе нетрудно. Попробуйте и убедитесь сами.) Затем, когда вы почувствовали собственное восприятие, придайте ему качества воды. Ощутите его текучим, вязким, податливым и одновременно упругим.
Это действительно очень легко. Причём в таком состоянии вы сможете пребывать сколь угодно долго, занимаясь своими обычными делами и, главное, действуя в контексте стратегии битвы. Аналогичным образом через субстанцию восприятия вы сможете реализовывать в своей психике и состояния прочих первостихий.
