3. Пантеисты и деисты склонны верить в безличного Бога, который создал (или продолжает создавать) физическую Вселенную, но не принимает участия в человеческой жизни. Однако в ОСП появляется Бог в личностной форме, который знает о каждом из нас и заботится о нас.
Чему нас не учат ОСП
Мы уже заметили, что в небольшой части ОСП вымысел и реальность как будто переплетаются. Подобные ощущения вполне объяснимы для людей, перенесших тяжелую болезнь и долгий процесс выздоровления. Было бы неразумно приводить свидетельства всех респондентов в мельчайших подробностях и пробовать на этом основании нарисовать точную картину потусторонней жизни. Если мой собеседник сообщает, что видел во время ОСП персонажа из «Улицы Сезам», я не воспринимаю его слова как откровение о том, что этот персонаж существует на самом деле и ждет меня «на той стороне». (Я понимаю, что сейчас, возможно, разочарую фанатов «Улицы Сезам».)
Именно поэтому я считаю, что лучше уделить внимание тем элементам ОСП, которые встречаются в большинстве рассказов о них. Они сливаются в то, что исследователи называют «поразительной схожестью», в картину, на самом деле способную дать представление об иной жизни.
Если бы у нас не было других свидетельств, кроме ОСП, было бы преждевременно предполагать, что лишь одна религия является истинной. В конце концов, ОСП вовсе не абсолютно доказывают существование единого Бога. Может быть, представители разных конфессий пролетают по разным туннелям и видят разный свет. Возможно, свет зовется Иеговой; однако его могут звать и Аллахом, и даже Фредом. А может быть, Свет – только способ сообщаться с Космическим Разумом, в который верят сторонники нью-эйджа.
Хотя похоже, что существо света, с которым встречаются во время ОСП, одно и то же (его описания, способности и поступки примерно совпадают), было бы преждевременно говорить, будто ОСП абсолютно доказывают, что Бог един. Скорее я бы сказал: они предполагают существование единого Бога.
Чему ОСП могут нас научитьХотя ОСП не сообщают всего, что я хочу узнать о Боге и потусторонней жизни, они, по крайней мере, представляют убедительные доказательства, что жизнь – нечто большее, чем кажется материалисту. И для тех, кто верит, что они заглянули в вечность, ОСП способны стать вдохновляющим стимулом.
Хотя многие исследователи ОСП, труды которых я читал, не принадлежат к числу ревностных христиан, их основные открытия (их я подробнее опишу ниже) удивительно согласуются с христианством (хотя, возможно, не исключительно с ним). А поскольку разные пациенты, что особенно видно из труда ван Ломмеля, принадлежали к различным конфессиям, приводимые ниже сходные элементы едва ли можно приписать их христианским ожиданиям.
Поскольку, как говорят, Иисус Христос явился с неба, неся с собой собственное подкрепляющее доказательство в виде чудес, было бы немаловажно понять, есть ли в Библии подтверждения тому, что сообщают испытавшие ОСП.
Более того, те, кто верит, что ОСП – на самом деле соприкосновение с вечностью, могут стремится жить так, как если бы они в самом деле испытали ОСП, поскольку люди, испытавшие ОСП, обычно утверждают, что после пережитого их жизнь стала полнее и богаче. Многие ученые, изучающие ОСП, признают, что исследования изменили их. По-моему, подобная работа оказала влияние и на мою жизнь164.
Ниже я привожу результаты сравнения. Каждый пункт начинается с наблюдения, сделанного человеком, испытавшим ОСП, или ученым. За ним следует соответствующий отрывок из Библии.
Вопросы, касающиеся существования и характера Бога, в течение тысячелетий занимали не только философов и теологов, но и обычных людей, которых удивляют и пугают «вечные» вопросы. Что ОСП рассказывают о Боге?
1. Бог существует.
По ван Ломмелю, «во время ОСП встреча со «светом» кажется самой яркой и самой существенной частью переживания»165.
Моуди называет встречу со светом «самым невероятным общим элементом» ОСП, «который оказывает на человека огромнейшее влияние». Вне зависимости от религиозных (или антирелигиозных) воззрений, «ни один человек до сих пор не усомнился в том, что видел существо, существо света»166.
Хотя теоретически возможно, что каждый испытавший ОСП видел другое существо света, они как будто описывают одно и то же существо и одни и те же свойства, что позволяет нам поверить, что в конце туннеля скорее нас ждет одно существо, а не пантеон конкурирующих богов. Ни в одном из прочитанных мной свидетельств не говорится о встрече с множеством богов.
«В начале сотворил Бог…» (Быт., 1: 1).
2. Бог есть любовь.
«Эта встреча [со светом] всегда сопровождается всепоглощающим чувством безусловной любви и признания»167.
«…Бог есть любовь» (1 Ин., 4: 8).
3. Бог глубоко знает нас.
«Часто очевидно, что это существо может видеть всю жизнь человека…»168
«А у вас и волосы на голове все сочтены» (Лк., 12: 7).
4. Бог – личность. «…это отдельная личность. Он обладает яркой индивидуальностью»169.
«И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный…» (Исх., 34: 6).
5. В Боге есть красота.
«Любовь и тепло, которые исходят от этого существа к умирающему, невозможно описать словами, и умирающий чувствует себя полностью окруженным ими и захваченным ими, полностью свободным и любящим в присутствии этого существа. Его неодолимо тянет к этому свету, как магнитом…» Такое описание «в высшей степени постоянно»170.
«Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.
Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс., 72: 25, 26).
6. Бог справедлив.
Поучительно, что ни один из тех, чьи отчеты я читал, не возвращается в земную жизнь со словами: «Бог довел меня до белого каления… Он оказался настолько не прав в своей оценке!» Наоборот, все убеждаются в том, что Он прав.
«Мне стало ясно, почему я заболел раком. И вообще зачем я пришел в этот мир. Какую роль в моей жизни сыграли все мои близкие, где наше место в великом общем замысле и в целом какова цель жизни»171.
Это напоминает мне утверждение К.С. Льюиса: он считал, что, встретив Бога на небе, он первым делом воскликнет: «Ну конечно!» Потому что в то время он, скорее всего, узнает ответы на все вопросы, которые были у него на земле.
«…Которого все дела истинны и пути праведны…» (Дан., 4: 34).
7. Бог ассоциируется со светом.
«Свет… был такой, какого я никогда не видел прежде, и он отличается от всех остальных, например, от солнечного»172.
«И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откр., 22: 5).
По мнению атеистки Сьюзен Блэкмор, в жизни нет конечной цели.
Но если жизнь бесцельна, мы тоже лишены цели; как утверждает Блэкмор, мы «в высшей степени незначительны»173. Но что, если Блэкмор ошибается? Что, если нас поместили сюда с какой-то целью? Разве не интересно найти, понять эту цель?
Я хочу выяснить, что в жизни важно – что имеет значение для окончательного анализа. Что, если доброта по отношению к младшему брату важнее, чем получение награды за книгу? Что, если помощь нуждающимся студентам иногда важнее, чем получение отличного аттестата? Что, если доброта к официантке важнее, чем накачка мышц живота? Вот что говорят люди, испытавшие ОСП, о самом главном в жизни.
8. Ваш жизненный выбор имеет значение для Бога.
«…[во время того, как вся жизнь проходит у них перед глазами] люди понимают, как они жили и как это повлияло на других. Они понимают, что каждая отдельная мысль, каждое отдельное слово или поступок оказывают продолжительное действие на них самих и на других»174.
«…чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор., 5: 10).
9. Материальное преходяще и не стоит того, чтобы из-за него мучиться.
«…одни стороны жизни становятся важными, в то время как другие становятся совершенно несущественными. Пережившие ОСП стремятся тратить время и силы только на вечные ценности. Почти все преходящее и материальное, например много денег, большой дом или дорогая машина, теряет свою важность»175.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут…» (Мф., 6: 19).
