627
Пятикнижие, книга Бытие 1:4.
Параграфы 9 и 11.
Вавилонский Талмуд, трактат Авода Зара, 1:3
Псалмы, 36:10.
Книга пророка Исаии, 58:7.
Религиозная этика – учение о религиозной морали и нравственности.
Махсом — граница между ощущением, возникающим только благодаря пяти органам чувств, ощущением «этого мира» и ощущением в «шестом органе» чувств, ощущением Высшего мира.
п. 155.
Кругооборот — смена формы, облачения души, в результате чего происходит её развитие.
Пять уровней нашего желания — неживой, растительный, животный, человеческий и духовный.
От слова масорет, в переводе с иврита – «традиция».
Работа = внутренние действия по исправлению эгоистических желаний.
Писание, третья книга Царств, п.6.
Пятикнижие, Второзаконие, 4:35.
П. 4.
Дальке Р. Болезнь как путь. Изд. Весь. М., 2005.
Писание, третья книга Царств, п.6.
Ашлаг Б. Ступени лестницы. Т.2. С. 177. Иерусалим, 1998 (иврит).
Ашлаг Й. Учение Десяти Сфирот // Наука каббала. Международная академия каббалы: Электронный ресурс:). Ч.1.
МАН (сокр. от «мэй нуквин») – истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
Ашлаг Й. Плоды Мудрости. Письма. Иерусалим, 1999 (иврит) С.11.
Внутреннее кли = внутренние свойства, желания.
Ор хозэр (ивр. – отражённый свет) – «ор» – свет, наслаждение, «хозэр» – возвращающийся, то есть отражённый свет – это желание дать наслаждение Творцу так же, как и Он даёт мне.
АХАП дэ-алия — выражение, означающее, что исправление эгоистических желаний возможно только в слиянии с более высокой ступенью.
АРИ — полное имя Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572). Один из величайших каббалистов в истории человечества. Создал основополагающую систему обучения каббале. Пользуясь его методикой, каждый человек, изучающий эту науку, может прийти к цели творения. Основной труд – книга «Древо Жизни».
Ашлаг Й. Последнее поколение // Лайтман М. Ступени возвышения. – Иерусалим, 1999. Кн. 13.
Ответы доктора Михаэля Лайтмана на вопросы журналистки Э. Сотниковой о связи каббалы с различными методиками и учениями.
Нечистые миры — система миров (определённых состояний человека), использующая свойство отдачи, Творца на благо желания получать; их роль заключается в том, чтобы предоставить человеку материал для работы.
Чистые миры — система миров, развивающая в нас желание слиться с Творцом, уподобиться Ему. Их роль заключается в том, чтобы помочь человеку выстроить правильное намерение относительно Творца.
Три линии — система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия – желание получать (свойство творения), правая линия – желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.
Пятикнижие. Книга Исход, 22:18.
Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М. 1989. С. 291.
Платон. Федон//Сочинения. М., 1970, т. 2, с. 19. с. 22.
Дж. Локк. Соч., М., 1985. Т. 2, с. 139–140.
Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории / Пер. с нем. А. М. Водена. СПб., 1993. С. 361.
«Et Pythagoram credibile est, ut alia multa, ita hanc quoque opinionem ex Oriente attulisse in Graeciam. Sed cum vera arcani clavis ignoraretur, lapsi sunt curiosiores in futilia et superstitiosa, unde nata est Cabbala quaedam vulgaris, a vera longe remota, et ineptiae multiplices cujusdam falsi nominis Magiae, quibus pleni sunt libri». Leibniz. Die philosophischen Schriften, VII. P. 184.
Джованни Пико делла Мирандола (Giovanni Pico della Mirandola) (1463–1494) – итальянский мыслитель эпохи Возрождения.
Иоганн Рейхлин (Johann Reuchlin) (1455–1522) – немецкий гуманист, филолог. Был советником вюртембергского герцога, несколько раз посетил Италию, сблизился с деятелями Платоновской Академии (Пико делла Мирандола и др.); последние годы жизни – профессор греческого и еврейского языков в университетах Ингольштадта и Тюбингена. Считался в Германии лучшим знатоком древних языков – латыни и особенно древнееврейского и древнегреческого. (Иоганн Рейхлин. Большая Советская Энциклопедия).
Авраам Абулафия (1240 – после 1291) – еврейский каббалист Испании.
Нахманид, полное имя рабби Моше бен Нахман (сокращенно РАМБАН) (1195–1270) – еврейский ученый, каббалист, раввин еврейской общины Испании. Последние годы жизни провел в Иерусалиме.
Маймонид, полное имя рабби Моше бен Маймон (сокращенно РАМБАМ) (1135–1204) – еврейский ученый и философ, врач и систематизатор еврейского Закона. Родился в Испании, служил придворным врачом Салах-ад-дина в Каире.
Йосеф бен Авраам Гикатилла (1248–1305) – еврейский каббалист Испании.
Авраам ибн Эзра (1092–1167) – еврейский ученый, философ, поэт. Жил в Испании.
Йосеф Альбо (1380–1444) – еврейский философ. Жил в Испании.
Йегуда а-Леви, полное имя Йегуда бен-Шмуэль а-Леви (1075–1141) – еврейский ученый, философ и поэт. Жил в Испании.
К. Бурмистров. «Kabbala Denudata», открытая заново: христианская каббала барона Кнорра фон Розенрота и ее источники // Вестник Еврейского университета. – М., 2000. № 3 (21). С. 32, 62. Кнорр пишет об этом в предисловии к трактату Ван Гельмонта «Kurtzer Entwurff des eigentlichen Naturalphabets». Sulzbach, 1667. S. 22–23; см. также: Coudert A. A Quaker-Kabbalist Controversy: George Fox’s Reaction to Francis Mercury van Helmont // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1976. Vol. 39. P. 176.
Там же. С. 32–33.+
Pico della Mirandola. Oratio de hominis dignitate // Conclusiones. P. 60 f.
«Cabala ea facultas dicitur, quae diuinarum humanarumque rerum arcana, per Mosaicae Legis typum Allegorico sensu insinuate». Paulus Ricius. Introductoria theoremata cabalae. De coelesti agricultura // Johannes Pistorius. Ars Cabalistica. P. 120.
«Literalis enim sensus est loci & temporis conditionibus implicatus: sed Allegoricus & Cabalisticus ad eterna sine omni temporis aut loci conditione pertinet». Ibid. P. 116.
«Quella (Cabala de gli Hebrei) primieramente al primo principio attribuisce vn nome ineffabile, da cui secondariamente procedendo quattro, che appresso si risolueno in dodici; i quali migrano per retto in settantadoi, et per obliquo et tetto in cento quaranta quattro; e cossi oltre per quaternarij et duodenarii esplicati, in innumerabili, secondo che innumerabili sono le specie. Et talmente, secondo ciascun nome (per quanto vien commodo al proprio idioma), nominano vn dio, vn angelo, vna intelligenza, vna potestа, la quale й presidente ad vna specie; onde al fine si troua che tutta la deitа si riduce ad vn fonte, come tutta la luce al primo e per sй lucido, e le imagini che sono in diuersi, et numerosi specchi, come in tanti suggetti particulari, ad vn principio formale, et ideale, fonte di quelle». Bruno. Le opere italiane, II. P. 533.
Парацельс. Сочинения. Т. 5. С. 343 (Полное собрание сочинений. Ч. 1. XIV. С. 547 и далее).
«<…> esse sive verbum <…> est subjectum adaequatum huius sapientiae Kabbalisticae. Cum igitur hoc esse sive verbum sit omnium rerum primum regulans <…>, palam est quod ejus sapientia est omnium aliarum scientiarum longe valde regulatrix». Raymundi Lullii Opera. Изд. Цетцнера. P. 43.
«<…> scientiae recipiunt sua principia, & radices ab ista; vt Theologia, philosophia, mathematica. Et propterea namque istae scientiae sunt subalternatae huic sapientiae, & sua principia & regulae sunt subalternatae principiis eius, & regulis & ideo earum modus demonstrandi est imperfectus sine ista. <…> & similiter post Theologiam & philosophiam omnes certae scientiae per istam quartam figuram aquiruntur». Raymundi Lullii Opera. Изд. Цетцнера. P. 93 f.
«In uniuersali autem duas scientias, hoc etiam nomine honorificarunt, unam quae dicitur ars combinandi, & est modus quidam procedendi in scientiis, & est simile quid, sicut apud nostros dicitur ars raymundi. <…> Aliam quae est de virtutibus rerum superiorum, quae sunt supra lunam, & est pars magiae naturalis suprema. Vtraque istarum apud Hebra-eos etiam dicitur Cabala, <…> & de utraque istarum etiam aliquando fecimus mentionem in conclusionibus nostris. Illa enim ars combinandi, est quam ego in conclusionibus meis uoco, alphabetariam reuolutionem». Pico. Opera, I. S. 180 f.
И.В. Гете. Материалы к истории учения о цветах. 1805–1810.
Sprengel. Versuch einer pragmatischen Geschichte der Arzneykunde (в 5 томах). Halle, 1792–1803. Vol. 2. P. 358–362.
«Haec est Cabala quae nos humi degere non sinit, sed mentem nostram extollit ad altissimam comprehensionis metam». Reuchlin. De arte cabalistica, 20a.
«Die wahre Дsthetik ist die Kabbala». Schlegel, Kritische F. Schlegel-Ausgabe. Изд. Ernst Behler (в 35 томах). Paderborn, 1958. Vol. 16. P. 305.
