Теперь, чтобы дать хотя бы самое общее представление о системе в целом, назовем основные направления и темы:
Мультиверсум (Мультиверс). Новая парадигма Разума и Жизни. Развилки, иерархическая структура, «Параллельные миры», «двойники», Совокупный Индивидуум. Псевдомультиверсумы, Порченый мир, Паразит. Мультивидуум. Истинность духовных традиций и религий. Время. Прикладной Солипсизм. Этапы и методы Практики Живого Мультиверсума.
Бессмертие. Проблема смерти и варианты псевдобессмертия. Истинное Бессмертие.
Эзотерическая космология. Происхождение и структура Вселенной. Даждьбог и Змеебог. Гой-Ум. Белобог и Чернобог. Первочеловек.
Россия, Древняя Русь и Русская Вселенная. Роль России — прошлое, будущее, текущий момент. Древняя Русь (Гиперборея) и Атлантида. Праатлатиды и возникновение Вселенной.
Психоделический опыт. Психоактивные вещества и их роль в психоделическом опыте. Моменты Истины. Механизмы ума. Цивилизация Грибов. Оккупация нашего мира.
Сакральная геометрия. Вселенная, человек, общество. Магия тринадцати сфер. Додекаэдр и др. миро-образующие правильные многогранники.
Порченый мир. Боги-изверги, будды, бодхисаттвы, шаманы, курандерос, нагуали, ведуны, маги. Древнерусская Ведь. Змееведь. Гойная Ведь. Умная Ведь.
Тройя-Трайк-Терра (Земля). Уровни инволюции. Уникальное положение земного человека и человечества. Тюремный аспект. Производственно-лабораторный аспект. Хранилище и командный пункт. Планетарный квантовый компьютер. Трансгуманизм, постчеловек, иммортизм-иммортализм, технологическая сингулярность и пр.
В заключение нам бы хотелось выразить благодарность всем, кто оказал нам содействие в нелегкой, но столь важной для всего человечества, работе по подготовке настоящего издания, всем, кто отнесся к нашему труду с пониманием.
Коллектив составителей
В самом начале мы обратимся не к теоретическим или практическим аспектам учения Новое Бессмертие, не к теории и практике Живого Мультиверсума, а к биографии их основателя — Алекса Рона Гонсалеса.
Как вы увидите далее, все в нашем мире имеет личностную природу. Поэтому знакомство с любым предметом — это, в первую очередь, знакомство с личностью его создателя. Творение и творец зачастую связаны столь прочно, что любые попытки их отдельного рассмотрения приводят не более чем к недоразумению — конечно, не столь трагичному, как при неудачном разделении сиамских близнецов, но все же...
Итак, Алекс родился в 1977 г., в южной части Сан-Диего — в пригороде, недалеко от мексиканской границы. Он стал единственным ребенком в семье русского эмигранта Михаила Гриневского и мексиканки Долорес Розалинды Ортега Гонсалес из обедневшего, но еще достаточно состоятельного аристократического рода.
Александром его назвали, как любит шутить сам Алекс, «в честь одного русского поэта, который, правда, был по происхождению африканцем»[1]. Второе имя — Рональд — вряд ли можно считать данью уважения губернатору штата Калифорния, позднее ставшему президентом[2]. К этой версии Алекс относится довольно скептично. По его собственным словам, весьма трудно представить такой приступ местного патриотизма в русско-мексиканской семье...
Однажды, еще в молодые годы, в период работы в советском торговом флоте, с отцом Алекса произошел удивительный случай, приведший к знакомству с основателем Сайентологии Л. Роном Хаббардом. Но весьма сомнительно, что именно это повлияло на выбор второго имени для сына. Несколько более вероятной кажется версия именования в честь одного из родственников по материнской линии.
Однако самым достоверным представляется предположение, основанное на увлечении Михаила Гриневского всем, что, так или иначе, было связано с космосом. Известно даже, что он поддерживал знакомство с астронавтом Рональдом Эллвином Эвансом — участником последней в истории экспедиции НАСА на Луну.
В декабре 1972 г. полет «Аполлона-17», пилотируемого Эвансом, завершил лунную эпопею, ставшую в последующие годы причиной стольких шумных скандалов и обвинений в мистификации. А в 1977 г. Рональд Эванс, только-только уволившись из НАСА, некоторое время гостил в Сан-Диего, в доме Гонсалесов — как раз в те дни, когда произошло пополнение их семейства. И хотя новорожденный не был крещен по христианскому обычаю, бывший астронавт в какой-то мере мог считаться его крестным отцом.
Позднее, уже после того как маленький Алекс потерял отца, именно «дядя Рон» помог устроить его в элитный интернат и даже внес необходимую для зачисления оплату. Внезапная смерть благодетеля, случившаяся в 1990 г. от сердечного приступа (по крайней мере, так было сказано в официальном некрологе), в возрасте 56 лет, стала одной из главных причин перевода Алекса в другую школу.
Обилие внезапных и странных смертей окружающих людей — одна из деталей, характерных для биографии Алекса. И вряд ли в этом есть что-то веселое...
Рассказ о родителях Алекса начнем с его матери.
Долорес Розалинда Ортега Гонсалес — мексиканка наполовину индейского происхождения.
Изначально Гонсалесы были богатым аристократическим родом — потомками испанских завоевателей, что обязывало их ко многому, особенно в вопросах, касающихся фамильной чести. Жили они, разумеется, в столице, в Мехико, в собственном доме. Но шли века, аристократы беднели, утрачивали влияние, менялись их взгляды, строгость нравов уступала место демократическим тенденциям. Последнюю точку в истории падения старинного рода поставил дедушка Алекса Рона, женившийся на индианке. Это сейчас все индейское модно, да и то, почему-то, в основном, в тех странах, где индейцев нет, а тогда, в первой половине прошлого века, поступок дедушки завершил падение Гонсалесов по общественной лестнице. В конце концов, дедушке с бабушкой пришлось переехать из столицы в портовый город Тихуана на западе страны. А затем, уже в 60-е годы прошлого века, один из их сыновей — дядя Алекса Рона — сумел обосноваться в США, куда из Тихуаны со временем перебрались и остальные представители засыхающей ветви родового древа Гонсалесов.
Бабушка Алекса Рона была не просто индианкой по происхождению. Она являлась еще и держательницей древней шаманской традиции одного из племен майя. Чрезвычайно привязавшись к внуку — сыну единственной и любимой дочери, в доме которой она жила, бабушка с самого рождения, как могла, старалась передавать ему древнее Знание. Сначала в сказках и песнях, потом в виде ритуалов и особых практик...
Другую, еще более тайную, духовную традицию частично передал Алексу его отец — незаконнорожденный сын Константина Эдуардовича Циолковского — знаменитого русского ученого, основателя космонавтики и, вместе с тем, не столь известного философа.
Памятник К.Э. Циолковскому в С..Петербурге (установлен в честь 300-летия города в сентябре 2005 г.)
Судьба отца, необычная с самого начала, была предопределена за много лет до его рождения. Появление Михаила Гриневского на свет в 1947 г. стало удачным завершением смелого медицинского эксперимента и, одновременно, малопонятного эзотерического действа. Его мать и, соответственно, вторая бабушка Алекса, аспирантка ленинградского медицинского института и в то же время участница тайного масонского ордена, была — разумеется, с ее согласия — оплодотворена размороженной семенной жидкостью давно умершего человека — ученого Циолковского. Однако вовсе не интересами науки и не простым стремлением подарить миру потомка гения руководствовались участники операции. Их далеко идущие планы охватывали неизвестное трагическое прошлое планеты и ее, возможно, еще более трагичное будущее...
Когда Сталин ознакомился с частью информации, касающейся упомянутого эксперимента, он был настолько испуган, что санкционировал начало массовых репрессий среди врачей и ученых-медиков — печально известное «Дело врачей». Но это только ускорило его собственную гибель. Все в мире имеет свойство повторяться. Библейская история царя Ирода, истреблявшего младенцев, чтобы добраться до новорожденного Иисуса, эхом отозвалась в действиях другого знаменитого деспота. В обоих случаях тираны не понимали истинной подоплеки происходящего, не видели, что их краткому и эфемерному с точки зрения вечности правлению ничто не угрожает со стороны невинного младенца и его родителей.
И. В. Сталин (посмертная маска)
Царь Ирод (фрагмент работы Георга Швайггера, ок.1648 г.)
В жизни Михаила Гриневского, на первый взгляд, было всего два ярких момента — его необычное рождение и эмиграция в США. Но существовало, как уже было сказано, еще и тайное, сокрытое от посторонних глаз бытие великого духовного подвижника. Скромная карьера врача-патологоанатома в одной из больниц Сан-Диего, заурядная семейная жизнь, нарочитая религиозность (он регулярно посещал единственную в Сан-Диего православную церковь), антикоммунизм и прочие меры социальной мимикрии не могли создать достаточно надежной и долговременной защиты. В возрасте тридцати восьми лет он трагически гибнет. Произошло это не в результате бытовой ссоры, как считали его знакомые, и не вследствие несчастного случая, как было записано в полицейском протоколе. В его смерти был повинен тот же тайный орден, действия которого когда-то стали причиной его рождения...
