Е.П. Блаватская «попросила Мульджи[100] нанять кабриолет, и когда коляска подъехала, они отправились в путь. Она не стала объяснять цель поездки, только указывала с его помощью вознице, когда и куда сворачивать. Вернувшись вечером, Мульджи рассказал нам о происшедшем. Е.П. Блаватская показывала дорогу. Проезжая длинными извилистыми улочками и проселками, они в конце концов очутились за городом, милях в восьми – десяти от Бомбея, в хвойном лесу. Мульджи знал эти места. <…> Дороги и тропинки в лесу переплетались самым сложным образом, но Е.П. Блаватская уверенно указывала путь. Так, петляя, они добрались до берега моря, а затем, к удивлению Мульджи, подъехали к воротам частного поместья. Перед их взором раскинулся чудесный розовый сад, а в глубине его – роскошное бунгало с просторными верандами в восточном стиле.
Е.П. Блаватская вышла из кабриолета и велела Мульджи дожидаться ее, ни в коем случае не подходя к дому. Он остался у ворот, совершенно ошеломленный. Всю свою жизнь проживший в Бомбее, он и не слышал о существовании этого поместья. Мульджи окликнул одного из садовников, работавших неподалеку, но тот не сказал ему ни имени своего хозяина, ни сколько лет тот здесь живет, ни когда было построено бунгало. Надо сказать, что подобная сдержанность никогда не была свойственна индийцам.
Е.П. Блаватская направилась прямо к дому, и у входа ее приветливо встретил высокий, одетый в белые одежды индиец необыкновенно величественного вида, и они вместе вошли вовнутрь. Немного спустя Е.П. Блаватская вновь появилась в сопровождении того же таинственного незнакомца, и на прощание он вручил ей огромный букет роз, поданный ему одним из садовников. Е.П. Блаватская вернулась к своим спутникам, села в кабриолет и велела возчику ехать. Мульджи она сказала только, что этот человек – ее знакомый оккультист и что сегодня у них были некоторые дела… Самое странное в этой истории заключалось в том, что Е.П. Блаватская не имела ни малейшей возможности узнать хоть что-либо о пригородах и проселочных дорогах, потому что с момента прибытия в Бомбей она никуда не выходила из дома одна. Тем не менее она отлично знала дорогу. И кроме свидетельства Мульджи у нас не было ничего, что подтверждало бы факт существования этого бунгало.
Мульджи был так поражен, что не переставал рассказывать об этом случае своим городским приятелям, пока один из них, заявив, что знает все пригороды как свои пять пальцев, не предложил ему пари на сто рупий, что такого дома у моря нет. Услышав об этом, Е.П. Блаватская посоветовала Мульджи сразу же признать, что он проиграл; однако тот утверждал, что запомнил дорогу вплоть до мельчайших подробностей; я вызвал коляску, и мы втроем отправились в путь. Мы не мешали Мульджи в его поисках, но после нескольких часов езды по побережью ему пришлось сдаться, и мы вернулись домой.
Е.П. Блаватская сказала нам, что Мульджи не смог найти таинственное бунгало из-за искусства тавматургии и что это бунгало, как и все места обитания Адептов, защищено от посягательств посторонних кольцом иллюзии, которую создают и поддерживают служащие им элементалы (т. е. духи природы). За этим бунгало присматривает один надежный человек; время от времени оно служит местом отдыха и встреч Гуру и их чела[101]. Таким образом, «все скрытые древние библиотеки, все несметные богатства, которые должны оставаться недоступными до тех пор, пока карма снова не вернет их людям, защищены от непосвященных посредством иллюзий скал, земной тверди, зияющих пропастей и других подобных препятствий»[102].
И если уж даже одинокое бунгало имело столь надежную защиту, что в течение долгих лет оставалось невидимым для жителей, всю жизнь проживших в той местности, где оно находилось, – можно себе представить, как охраняется основной Ашрам Шамбалы.
Проблема охраны Шамбалы включает в себя защиту не только от непрошеных гостей на физическом плане бытия, но и от развоплощенных (тонкоматериальных) сущностей иных миров, и прежде всего – от сознательных сил зла. В книгах Учения говорится:
«Могут спросить – приближаются ли разные тонкие существа к Нашей Обители? Конечно, они могут приближаться, но не могут воздействовать. Каждое земное место наполнено тонкими существами. Вопрос лишь в том, насколько они вторгаются в земную жизнь»[103].
К основному Ашраму Шамбалы могут приближаться не просто нежелательные существа Тонкого мира, но и главные противники Шамбалы – представители сил зла. На Востоке их называют братьями тьмы, или черными братьями, а в теософии и Агни Йоге их организация называется Черной ложей. На вопросе о том, откуда взялись противники Шамбалы и каковы их цели, мы остановимся подробнее чуть позже.
Если обычные негативные сущности Тонкого мира не могут воздействовать на Ашрам Белого Братства, то руководители (иерофанты[104]) сил зла, обладая большим потенциалом разрушительных энергий, очень хотели бы это сделать. Их вожделенная цель состоит в том, чтобы помешать деятельности сил Света любым возможным способом. Но, как говорится, руки коротки! Гималайское Братство Адептов обладает куда большим энергетическим потенциалом и большими знаниями, чем их противники.
Судя по всему, иногда в Тонком мире у стен Обители Света происходит нечто вроде сражений, главным оружием в которых являются энергии:
«Спросят – могут ли иерофанты зла приближаться к Нашим Башням? Конечно, могут, хотя такие приближения им болезненны. Ярость увлекает их далеко. Мы иногда должны прибегать к сильным разрядам, чтобы отбросить непрошеных посетителей. Такими разрядами поражаем темных, которые приближаются к Нашим Братьям»[105].
Что представляет собой Шамбала
Как выглядит Ашрам Белого Братства
Немаловажный вопрос, связанный с попыткой понять, что представляет собой легендарная Обитель, – это вопрос о том, что можно увидеть в Ашраме Шамбалы. Иными словами, как выглядит заповедная область?
Конечно, и на Востоке, и, позднее, на Западе (после распространения там учения теософии) с течением времени возникло много противоречивых слухов и догадок по поводу того, как может выглядеть гималайская Твердыня Света. Махатма М. не без иронии упомянул это обстоятельство, говоря о руководимой Им Обители:
«Урусвати знает, как различно толкуется Наше Местопребывание. Одни считают его обыденным монастырем, другие называют колдовским притоном; одни утверждают о царском великолепии, другие думают о суровом аскетизме; одни вообще отрицают Наше существование, другие полагают, что Ашрамы имеются всюду.
Можно привести множество примеров разномыслия, но следует упомянуть одно не лишенное значения суждение. Оно говорит, что Мы не живем в теле, но в Гималаях имеется одно место, полное эманаций многих минералов, там постоянно происходит вихрь надземных энергий и потому могут быть особые сочетания с Надземным Миром. Так, у Нас отрицают тело, но зато утверждают надземный вихрь, который способствует сочетанию особых химизмов. Пусть хотя бы этим путем напоминают о связи с Надземным.
Не настаивайте на полной формуле, когда хотя бы частично вносится полезное понимание. Пусть так сочетаются пути знания. Напомним, что Мы не осуждаем хотя бы частичное знание, если оно не отрицает самого главного.
Не смейтесь, если по неведению Нам приписывают чуждые Нам атрибуты, вроде царского великолепия и роскоши. Обычно так говорят простые люди, для которых роскошь есть верх достижения. Они по-своему хотят приукрасить и не знают, что может быть лучше царского великолепия. Они надевают на Изображения дорогие камни и думают, что поступают правильно. Они полагают, что надземные химизмы должны служить приукрасам роскоши»[106].
Что ж, немудрено, что люди, желающие понять, что представляет собой Шамбала, пытаются описать ее в меру своих собственных представлений.
А что же все-таки представляет собой Шамбала в действительности?
Относительно внешней стороны легендарной Обители нам известно совсем немного. Начнем с того, что все пути в Шамбалу тщательно замаскированы и постоянно охраняются от непрошеных гостей.
В работах Н.К. Рериха и книгах Живой Этики говорится о том, что пути в Шамбалу ведут из разных местностей и стран. Тайные дороги могут проходить через раскаленные от жара пустыни, а могут пролегать высоко в горах, покрытых никогда не тающими ледниками, где царит вечная стужа. Но в то время как на горных вершинах, окружающих сокровенную область, свирепствуют морозы и ледяные пронизывающие ветры, в самой долине, расположенной в сердце гор, бьют горячие источники – гейзеры, а климат приближается к субтропическому. В эту горную долину, по преданиям, со всех сторон Гималаев ведут хорошо замаскированные подземные ходы и туннели. Иногда они начинаются в горных пещерах, а иной раз – в потаенных подземельях старинных монастырей. Иногда дорога к сокровенным Ашрамам Шамбалы может проходить через опасные горные перевалы с ветхим бамбуковым мостиком, раскачивающимся, как былинка, над глубокой пропастью.
