В данном случае уместным будет отметить, что лучше поздно, чем никогда. А что же такое смерть, что она собой представляет? Смерть является естественной частью жизни, с которой нам всем придётся рано или поздно встретиться. Её нужно рассматривать как естественный процесс и принять как неотъемлемую часть нашего земного существования. Раз нам её не избежать, то нет и причин для волнений. Смерть непредсказуема, и никто из нас не знает, как и когда это произойдёт.
Смерти боится почти каждый человек. Как птичка в клетке, которая боится из неё вылететь: ей кажется, что за пределами клетки она пропадёт, что там кроется опасность.
Все религии мира, включая христианство, говорят о том, что смерть – это не конец, что жизнь продолжается и после смерти.
Люди, веря, что живут один раз, очень ошибаются. Они ведут эгоистичный образ жизни, загрязняют планету, забывая, что по прошествии времени именно они родятся там, где «напакостили», только вот знать об этом они не будут, а вот страдать-то будут, да ещё неизвестно как!
Те люди, которые верят в жизнь после жизни, имеют чётко выраженное чувство личной ответственности и высокой нравственности.
К большому сожалению, очень многие начинают ценить жизнь лишь тогда, когда слышат приближение смерти. Мы должны максимальным образом использовать свою жизнь, пока у нас ещё есть время жить, чтобы впоследствии не сожалеть об упущенном времени.
Следует отметить, что мы действительно нуждаемся в изменении отношения к смерти и самому процессу умирания.
Нужно открыть для себя подлинное значение жизни и смерти. Тогда, опираясь на духовное знание, мы можем без страха встретить и понять смерть.
Что же лежит за порогом смерти? Что является смыслом жизни?
Реймонд Моуди приоткрыл завесу над темой «Жизнь после жизни». Его смелые научные разработки по многочисленным аспектам околосмертного опыта открыли нам и дали надежду на то, что жизнь не заканчивается смертью.
Во время смерти обыкновенный ум со всеми его иллюзиями умирает и открывается природа нашего истинного ума.
Иисус Христос искупил наши грехи. Помните, как перед тем, как Его повели на казнь, Он сказал: «…или думаешь, что я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Матф., 26: 53, 54). Христос мог не подвергаться распятию, но Он сотрудничал с силами Добра и с глубоким космическим законом причины и следствия. А значит, добровольно взял на Себя последствия чужой кармы, в особенности кармы Своих учеников, благодаря чему они смогли достичь очищения и принять Святой Дух.
Интуиция – это водитель души. Только спокойный ум без искажения может слышать безошибочный совет внутреннего голоса.
Мы рождаемся именно в тот день и час, который выбран нам свыше и зависит от нашей индивидуальной кармы. Но судьба наша не предопределена. Выбор всегда за нами, но выбор этот в рамках допущенного нам. Цель рождения – пробудить нашу волю, чтобы мы могли освободиться от рабства эмоций и пороков. Никто, кроме нас самих, не создаёт тех причин, последствия которых сейчас преобладают в нашей жизни. Мы в состоянии преодолеть любые ограничения, так как создали их своими собственными действиями, и в течение всей своей жизни мы должны стремиться к Гармонии.
Кроме физического, человек имеет причинное тело, которое представляет собой как бы матрицу сил. Девятнадцать элементов астрального тела существуют в сферах ума. Это интеллект, сознание «я», ощущения, ум как сознание ощущений, пять инструментов действия, а именно: восприятие потомства, выделение, речь, ходьба и работа.
Душа по своей природе невидима; её можно различать только по присутствию одного или нескольких её тел. До тех пор, пока человеческая душа облечена в одну, две или три телесные оболочки, она не в состоянии погрузиться в Океан Духа. И только когда плотное физическое тело будет подвержено смерти, то два других – астральное и причинное – будут мешать душе сознательно соединиться с Вездесущим Светом.
Очень часто люди попадают в неприятные истории, лишаются денег, домов и т. д. и после этого говорят, что от всего отрекутся, и уходят в монастырь. Да у вас, дорогие, уже ничего нет, и о каком отречении от мирских благ вы говорите? Это не вы отреклись от благ, а блага отреклись от вас!
Когда есть что терять и человек отрекается от благ – это великий шаг, а вот если не от чего отрекаться, значит, это уже не отречение, а становление на путь веры. Кстати, это тоже хороший путь – путь к Богу и Свету, но он идет не через отречение.
Эта символическая фигура, представляющая путь вечной жизни, описана Хунратом таким образом: «Это портал амфитеатра единственно истинной и вечной Мудрости, узкий, но достаточно великолепный, и посвящен он Иегове. Вход в этот портал образуется мистическими ступеньками. Это семь теософских, или скорее философских, ступенек к Доктрине Верных Сыновей. После восхождения по лестнице путь к Богу Отцу лежит через прямое вдохновение или же через различные медитативные средства. Согласно семи законам оракула, сияющим при входе в портал, тот, кто озарён прямым вдохновением, имеет право пройти и глазами и умом видеть и размышлять в христианско-каббалистической, божественно-магической, физико-химической манере над природой Мудрости, Блага и Власти Творца с той целью, чтобы не умереть софистически, а жить философски, чтобы ортодоксальные философы могли с помощью искренних философов расширить работы Господа, восславить Бога и стать благословенными друзьями Бога». Приведённый выше текст составляет одно из наиболее замечательных описаний того, как выглядит Дом Мудрого Человека, и путей, которые к нему ведут.
Глава 4
Кем заселён мир космический
Смотрите на Небо, и всякий шаг нашей жизни так соизмеряйте, чтобы он был ступанием туда.
Святитель Феофан ЗатворникСогласно житиям святых и рассказам в православных книгах, душа попадает на Небо уже после того, как она покинула этот мир и прошла пространство между этим миром и Небом. Это прохождение сопровождается кознями со стороны бесов. При этом всегда ангелы ведут душу на Небо, и она никогда не попадает туда самостоятельно. Об этом писал и святитель Иоанн Златоуст: «Тогда ангелы отвели Лазаря… ибо душа не сама собой отходит к той жизни, что для неё невозможно. Если мы, переходя из города в город, имеем нужду в руководителе, то тем паче нуждаться будет в путеводителях душа, исторгнутая из тела и представляемая к будущей жизни».
Подлинное посещение Неба всегда сопровождается явными знамениями Божественной благодати: иногда дивным благоуханием, чудесно укрепляющим все силы человека.
Глубокий опыт посещения Неба сопровождается чувством благоговения перед величием Божиим и сознанием своего недостоинства.
Личный опыт Неба недоступен точному описанию, потому что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», и «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор., 2: 9 и 13: 12).
Небо есть то, что облекает как видимые, так и невидимые творения. Ибо внутри его заключаются и ограничиваются и постигаемые только умом силы ангелов, и всё то, что подлежит чувствам.
«Земля, на которой живёт сейчас человек, находится в отпадении от Неба… Быть же в отпадении – это значит не видеть небесных мест лицом к лицу, но созерцать их косвенно, сквозь толщу тьмы и вещества» (Лосев А.Ф. Первозданная сущность).
Небо, сотворённое Богом, – это не звёздный космос и не верхние слои атмосферы, а невидимый мир бесплотных духов. А атмосфера и видимое, «чувственное небо» – это необходимая среда обитания для нашей земной жизни. Как воды во чреве матери создают питательную среду до появления младенца на свет Божий, так и атмосфера – питательная среда для человеческого перехода к жизнь Вечную.
Апостол Павел, рассказывая о своём восхищении на Небо (до третьего Неба), говорил: «только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает» (2 Кор., 12: 3).
Вспомним, выражение «быть на седьмом Небе» на самом деле исполнено глубочайшего духовного смысла. Оно означает – быть на последнем Небе, то есть на Небе Самой Пресвятой Троицы!
В «Видении Исайи» ангел возносит пророка Исайю на Небо. Ангел показывает ему шесть Небес, там пророк встречает ангелов разных чинов, и, дойдя до седьмого Неба, Исайя предстаёт перед Лицами Святой Троицы. Там же, на седьмом Небе, ему открывается тайна Боговоплощения и Страшного Суда.
«Местонахождение» Неба и ада
«Мы уже видели из многочисленных повествований святых отцов и житий святых, что после смерти душа сразу входит в поднебесное воздушное царство, свойства которого мы подробно рассмотрели. Мы также видели, что продвижение души через это воздушное царство после того, как тело действительно умерло и душа развязалась со всем земным, описывается как восхождение через мытарства, где начинается Частный Суд, чтобы определить, достойна ли душа обитать на небе. Души, обвинённые в нераскаянных грехах, ввергаются падшими духами в ад, а успешно прошедшие испытания на мытарствах свободно восходят на небо, руководимые Ангелами.
