56
Горе побежденным! (лат).
Времена меняются, и мы меняемся вместе с ними (лат).
И все-таки она вертится (ит.)
Всех имеющих отношение (лат).
Способ действия (лат).
Сыны отрицания (лат).
Непознанная территория (лат).
Пока дело в суде, спор еще не решен (лат).
[80, памфлет iii, с. 119]
[80, памфлет i, с. 7]
[80, памфлет iii, с. 112]
[80, памфлет iii, с. 112]
Неясное объяснять неясным (лат).
Кемшед говорит в своей «Неорганической химии» [85], что элемент водород впервые был упомянут Парацельсом в шестнадцатом столетии, но очень мало про него было известно, во всяком случае». (Стр. 66). Но почему не быть честным и не признаться сразу, что Парацельс был открывателем, который заново открыл водород и скрытые свойства магнита и животного магнетизма? Легко доказать, что согласно строгому обету держать все в тайне, даваемому каждым розенкрейцером и свято соблюдаемому (а особенно соблюдаемому алхимиками), Парацельс держал свое знание в тайне. Может быть, для хорошего химика, хорошо начитанного в трудах Парацельса, было бы нетрудно наглядно доказать, что кислород, открытие которого приписывается Пристли, – был известен алхимикам розенкрейцеров так же, как и водород.
Само по себе (лат).
«Письмо Дж. Гланвилу, капеллану короля и члену Королевского общества» [86]. Гланвил является автором знаменитого сочинения о привидениях и демонологии «Триумф саддукейства, или полное и ясное свидетельство относительно колдовства и приведений» в двух частях [87], «доказывающего на примере Священного писания, а также с привлечением современных материалов, существование духов, приведений и ведьмовства».
См. [88, с. 268].
[95], из «Воли вселенной».
«Revue des Deux Mondes», янв. 15, 1855, стр. 108.
Побудительные мотивы (лат).
Заранее (лат).
Собственной персоной (лат).
См. Де Мюссе [98] и [99, с. 326].
См. [96] и работу Гаспарина [110].
Алджернон Джой – почетный секретарь Национального общества спиритуалистов в Лондоне.
См. [111].
[112] и [100, гл. 6].
Блуждающий огонь (лат).
Ночной огонек (лат).
«Журнал дебатов», 1864. См. также [100].
Способ действия (лат).
Блуждающий огонь (лат).
См. [118, том ii].
Ссылаемся на публикацию, которая появилась некоторое время тому назад в одной Нью-йоркской газете; публикация подписана тремя вышепоименованными лицами, возложившими на себя название научного комитета назначенного два года тому назад для исследования спиритуалистических феноменов. Критика на эту триаду напечатана в журнале «Новая эра».
Иметь глаза и не видеть! (лат).
С. Б. Уоринг.
Риши – их было семеро числом, и жили они в до-ведическом периоде. Их знали как мудрецов и чтили как полубогов. Хауг доказывает, что они занимают в брахманизме такое же положение, как двенадцать сыновей Якова в Библии. Брахманы утверждают, что они являются прямыми потомками риши.
Четвертая Веда.
Орфография «Архаического словаря».
Здесь мы подразумеваем не общепринятую Библию, но настоящую еврейскую с каббалистическим толкованием.
Брахма не творит ни земли ни остальной вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брахма и вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брахма, вышедший из себя. [124, с. 118.]
«Медицинско-психологические анналы», 1 янв., 1854.
Это является повторением и вариацией теории Фарадея.
«Revue des Deux Mondes», стр. 410.
«Revue des Deux Mondes», янв. 1854, стр. 414.
«Revue des Deux Mondes», 1 мая, 1954, стр. 531.
Мы приводим дословно, хотя сомневаемся что мистер Викман был первоисследователем.
Бабинэ, «Revue des Deux Mondes», 1 мая 1854, стр. 511.
См. монографию «Рассмотрение молнии с точки зрения истории официальной медицины и публичной гигиены» мосье Бодина, главного хирурга военного госпиталя в Буле.
Крукс, «Физическая сила», стр. 26.
Разумеется, де Мирвиль здесь защищает дьявольскую теорию.
Порочный круг (фр.)
1 кубит = 0,5 м.
«Scientific American», N.Y., 1875.
Оттого, что появились фальшивые деньги, все остальные деньги не делаются фальшивыми. (Прим. переводчика)
«De par Roi, defense а Dieu,
De faire miracle, en ces lieux».
Сатира, которая была написана на стенах кладбища во время янсенитских чудес и их запрещения полицией Франции.
В «Ежеквартальном обозрении» от 1859 г. Грэм дает странный отчет о покинутых восточных городах, в которых были каменные двери огромных размеров, часто явно несоответствующие пропорциям самих зданий, добавляя затем, что и сами дома и их двери наводили на мысль, что там обитала древняя раса великанов.
Мы понимаем, что благородный автор вычеканивал свои любопытные имена путем сокращений слов классических языков. Гай произошло от слова ган (воитель); вриль – от вирайл (мужская потенция).
По этому пункту, по крайней мере, у нас под ногами твердая почва. Свидетельство мистера Крукса подтверждает наши утверждения. На 84 странице своей статьи «Феноменальный спиритуализм» он говорит: «Многие сотни фактов, которые я готов засвидетельствовать – фактов, подделка которых побила бы искусство Гудини, Боско или Андерсона, со всею их вспомогательною аппаратурою и годами выработанной ловкостью, – происходили в моем собственном доме во время которое указывал я сам, и при обстоятельствах, которые совершенно исключали применение самых простейших приспособлений».
По этому названию мы можем расшифровать непонятную фразу, находящуюся в Зенд-Авесте о том, что «существует огонь, дающий предвидение будущего, знание и дар благой речи», так как он проявляется у некоторых сенситивов необычайным красноречием.
«Геркулес был известен, как король музианов», – говорит Шваб, II. 44; а Музианой называлось празднество «Духа и Материи», Адониса и Венеры, Вакха и Цереры (См. [141, с. 95]). Данлэп доказывает, ссылаясь на Юлиана и Антона (67), что Эскулап,?sculapius, «Спаситель всего», тождественен с Пта (творящий Разум, божественная Мудрость), с Аполлоном, Ваалом, Адонисом и Геркулесом [141, с. 93], и Пта есть anima mundi, мировая душа Платона, святой дух египтян и астральный свет каббалистов. М. Михелет, однако, рассматривает греческого Геракла в другом качестве – как противника вакхических празднеств, сопровождаемых человеческими жертвоприношениями.
[36]. Цицерон переводит это слово как δαιμονιον, сущность теологии, нечто божественное, безличное.
В дальнейших главах будет доказано, что древние философы не считали солнце непосредственной причиной света и тепла, а считали только посредником света, через который он проходит на пути к нашей сфере. Поэтому египтяне звали солнце «оком Озириса», который сам был Логосом – Перворожденным или светом, явленным миру, светом, «который есть ум и божественный разум Непроявленного». Это только тот свет который мы знаем как Демиурга, творца нашей планеты и всего, к ней относящегося. К той невидимой и неизвестной вселенной, раскинувшейся в пространстве, солнечные боги не имеют никакого отношения. Эта идея очень ясно изложена в Книгах Гермеса.
