Глава 7. Дела давно минувших дней…
Говоря об аномальном, нельзя не сказать о странных мистических сооружениях, предназначение которых уже много лет вызывает жаркие споры в среде как официальных представителей исторической науки, так и различных исследователей паранормального. Вот уже несколько десятков лет ходят разговоры том, что и на подмосковной земле есть аналогичные каменные строения. К ним относят древние урочища Шушмор и Белые боги. По легенде оба святилища представляли собой огромный каменный шар, обнесенный со всех сторон каменной же изгородью.
Возникновение подмосковных урочищ ученые относят к дославянской эпохе. Только если сравнивать Шушмор и Белые боги, нужно сказать о том, что о первом месте и ученые и окрестные жители отзываются как о гиблом, а вот о Белых богах все наоборот говорят, что это святилище словно излучает свет и положительную энергетику.
Местечко Белые боги находится в Сергиево-Посадском районе на северо-востоке Московской области. Само урочище, расположенное в лесу, представляет собой сложенное из дикого камня правильной формы полушарие около шести метров в диаметре и трёх метров в высоту. По легендам здесь ранее находился языческий жертвенник.
В одном из преданий говорится, что сам Сергий Радонежский «крест положил» на одном из камней святилища Белые боги. Другое повествует о том, что первоначально преподобный Сергий имел намерение основать свой монастырь именно на этом месте. Если второе предание верно, то возможно, что именно сюда в первую очередь был привезен осколок Алатырь-камня, а может быть был здесь и оставлен. Исследователи утверждают, что святилище прекратило свое существование в X–XV веках, но местные жители говорят, что еще в середине XIX века здесь лежали какие-то «белые камни».
Упоминание об этом загадочном месте можно встретить в путевых заметках и записках польского исследователя археолога и этнографа Ходаковского, побывавшего на Белых Богах:
«В Дмитровском Уезде, бывши в селе Городок, которое прежде называлось Радонежью, узнал я весьма редкое название. …Доброхотный тамошний священник и несколько старожилов завели меня к насыпному своему городку и показали все урочища вокруг себя. Не доставало только одного, которое имело бы в начале, или в конце слог „Бог“ или „Буг“. Долго собеседники мои не могли вспомнить. Напоследок один из них сказал: „есть название, похожее на бога; но это не в нашем владении, а может, и не пригодится Вам; оно смежно с нами и не дальше одной версты от этого городка“. Молодая женщина, которая за отсутствием мужиков привезла меня с большой дороги в соседний городок, знала также про „Белые боги“, и завезла меня к ним. Осмотрел я сие место; оно в прекрасном положении, близ раздолья или лощины, которое отделено от урочища называемого Могильцы».
Все кто побывал в Белых богах, отмечают очень светлую атмосферу, царящую в этом месте. И силы здесь, откуда ни возьмись, берутся, и головная боль сама проходит.
Исследованием урочища занималась группа Алексея Липкина из Сергиева Посада и объединение «Космопоиск». В 1983 году комиссия по проблемам краеведческих исследований, которую возглавлял краевед Николай Акимов, направляла в местечко Белые боги магнитометрическую группу под руководством Э. К. Пиприс. Обследование при этом выявило целый ряд магнитных аномалий. А. Б. Липкин, собравший материал об истории земли Радонежской в старинных архивах и книгах историков, выдвигал следующую гипотезу о Богах, которым приносились жертвы в этом месте:
«Один из них — Белбог, входивший в пантеон древнейших богов, он являлся персонификацией добра. Идола Белбога, по некоторым данным, волхвы устанавливали на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста — Чернобога. Они (Белбог и Чернобог) вместе со своим отцом Свантевитом (Святовидом, богом богов) составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь)».
«И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное — то это от Чернобога. А другой получит радость — и это от Белобога». Так может здесь существовали и другие святилища — святилища Свантевита и Чернобога? Есть вероятность того, что это действительно так. Предположение о возможности существования капища посвященного Свантевиту — вполне резонно. Если мы вспомним о названии «городка», вблизи которого и должны находиться «Белые Боги» — Радонеж, то столкнемся с еще одним из славянских богов, который и послужит нам ключом к поиску ответа на заданный вопрос. Это Радегаст — бог совета (древнеслав. «рада»), оставивший в память о себе достаточно много следов на географической карте (в том числе и Радонеж). Некоторые исследователи языческих традиций славян делают не лишенное обоснования предположение (основанное на сравнении изображений Радегаста и Свантевита, а так же эпитета Радегаста (лебединокрылый) и одного из переводов имени Свантевит (господин лебедь)), что Свантевит и Радегаст — есть одно лицо, один бог. И вот мы уже имеем два святилища: одно — «Белые Боги», и другое — находившееся непосредственно в Радонеже или его ближайших окрестностях. А как же с Чернобогом? И Чернобогу здесь, видимо, тоже найдется место. Вспомним упомянутое Ходаковским урочище Могильцы. Вспомним так же, что в славянской мифологии Чернобог несет так же функции властителя страны мертвых.
Так что же, четко сработала людская память, оставившая нам весть о существовании культовых мест, мест, где стояли идолы, где общались с богами наши предки?
И все же почему именно Радонеж стал одним из культовых центров наших пращуров? Может не простые это места, а особые, обладающие странной, никому непонятной силой? Ведь древние поселения, а тем более — святилища не возникали где попало, а требовали определенных условий для их основания. Этими необходимыми условиями можно считать наличие в непосредственной близости к поселениям излучин рек, определенные геофизические условия: наличие грунтовых вод, пересечения водяных жил, кольцевых структур и геологических разломов. Снимки из космоса, анализ точек расположения древних городищ, святилищ, церквей и монастырей, рассказы о местах, имеющих необычные, аномальные свойства, местная топонимика — подтверждают эти особенности. И Радонежье отвечает всем этим условиям. По берегам ручья, протекающего немного в стороне от Радонежа, находится множество ключей, благодаря которым он именовался Оржавцем. Именно здесь, на берегу в середине XIX века, по свидетельству местных жителей, лежали «белые камни». Район на Оржавце — одно из немногих мест Радонежа, где в древности существовали источники при дубравах.
Но существуют и другие версии происхождения урочища Белые боги: так, например, есть версии о том, что святилище могло быть монголо-татарским или финно-угрским.
Есть около Радонежа и место, о котором ходят дурные слухи. Это село Воздвиженское — место казни стрельцов, заподозренных в измене царевне-правительнице Софье. Здесь же отсекли головы и князю Хованскому с сыном — их не разрешили похоронить, и тела просто затоптали в болотистые берега Вори у деревни Голыгино. Вот уже на протяжении нескольких столетий говорят, что выходят князья Хованские в полнолуние на дорогу и снимают перед встреченными шапки вместе с отрубленными головами. Правда все, кто с ними встречался, отделывался легким испугом, и никаких летальных исходов не было. Так что можно сказать, что привидения князей Хованских — своеобразная достопримечательность, которой, надо отметить, умело пользуются местные экскурсоводы.
Благодаря многочисленным исследованиям и свидетельствам местных жителей было выявлено примерное местонахождение урочища Белые боги. Находится оно в километре от современного села Радонеж, на распаханном поле, вблизи леса. Здесь и сегодня растут дубы, рядом есть священный источник, около которого была недавно построена часовня-купальня. Это место, куда приезжают многочисленные паломники. А чуть ближе к вершине холма, как и во времена Сергия Радонежского, стоит, отмечая святость этого места, стоит деревянный крест.
Шушморское святилище также сравнивают с британским Стоунхенжем — в лесу стоит сложенное из обработанного гранита каменное полушарие диаметром около шести метров. Еще по данным Петра Семенова-Тян-Шанского в зоне на границе современных Шатурского района Московской области и Гусь-Хрустального района Владимирской области находилось языческое капище. Именно на него и набрел как-то в молодости житель села Пустоша Н. Орлов. В лесной глуши он наткнулся на сложенное из колотого дикого камня, поросшее слоем мха, правильной формы полушарие высотой около 3 метров и диаметром 6 метров. Вокруг полушария из земли просматривались остатки каких-то столбов, тоже поросшие мхом. При этом в окрестных лесах дикий камень и валуны не встречаются. К сожалению, после Н. Орлова найти это святилище удалось немногим, а те, кто нашли, считают, что не стоит предавать гласности его координаты. По словам этих людей, «Шушмор опасен. Это не место для паломничества». Есть ученые и исследователи, отрицающие наличие сферы, есть те, которые ее упорно ищут или уже нашли. Тем не менее, если верить в ее достоверность, из описаний очевидцев становится понятным, что его размеры соответствуют размерам урочища Белые боги. Шушмор — это небольшая лесная речка, протекающая в 15 км на север от Шатуры. Местный краевед и автор нескольких книг о земле Шатурской Виктор Казаков так характеризует это мистическое место:
