На север:
«Мать Сыра-Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы с метелями».
В это день гадали по приметам о будущем. Воины, отложив оружие и положив на голову кусок дерна, присягали Матери Сыра-Земле, обязуясь защищать ее от врагов.
Молодая супружеская пара, получив благословление жреца Велеса, выходила в поле, ложилась на Мать Сыру-Землю и зачинали детей.
Землю, освещённую жрецом Велеса, посредством сурицы, славяне собирали горстями в специальные мешочки и носили их на шее, как обереги.
Жрицы культа Богини совершали в капище специальные ритуалы на избавление от хворей. Праздник завершался хмельным пиром и гуляниями.
Лечебный древнеславянский ритуал на избавление от хворей
У древних славян Богиня Мать Сыра-Земля считалась целительницей. Жрицы (женщины) культа выкладывали из камней обережный круг, внутри него устанавливался каменный алтарь.
Жрицы входил в обережный круг и приветствовали Богиню поднятыми вверх руками, затем обращались к ней.
Древний заговор-обращение к Матери Сырой Земле»
«Ай же ты еси, Мать Сыра-Земля,
Земля Родная, Кормилица наша Щедрая!
Всех Ты нас породила,
Вспоила-вскормила,
Угодьем наделила,
Злак всякий прорастила.
Прости ты нас, в чём досадили тебе!
Челом тебе бьём,
Честну требу кладём,
Велику славу речём!
Ай же ты еси, Мать Сыра-Земля,
Земля Родная, Кормилица Всеблагая!
Славна вовеки буди,
Обильна, щедрако людям!
Жито роди, род наш соблюди,
Во здраву святи!»
На каменном алтаре устанавливался факел, который поджигался священным огнём, добытым трением. Возле алтаря слева и справа ставили две чаши, наполненные родниковой водой. Сначала бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу, и старшая жрица просила у Матери Сыра-Земли благословления. После чего она поизносила:
«Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал,
тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю, обратно отсылаю за синие реки, за высокие горы, туда, где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему.
С ним оставайся и не возвращайся».
Тоже самое действо жрица проделывала с правой чашей.
Вода считалась святой, ею исцеляли хворых людей.
Приворотные слова на девичью любовь
«Как матушка Богородица любит своего сына Иисуса Христа, думает о нем с нежной душой, с ласковым сердцем, с улыбкой на устах, так бы раба (имя) меня любила, думала обо мне, мечтала, с улыбкой ласковой меня встречала. Смотрела и не налюбовалась на меня ни в день, ни в ночь, а по всей жизни. Аминь».
Приворот на обоюдную любовь
«Иду, благословясь, иконе перекрестясь. Как страдает Божья Мать по своему Сыну, так бы и отныне раб (имя) и раба (имя) по друг дружке болели, сердца их горели, друг без друг бы не жили, лишь друг друга бы любили. Ни дня, ни ночи, ни часа, ни получаса. Закрою я свой наговор, замок повешу на забор, на церковные ворота. Слова замыкаю, дела заломаю, мужа с женой приглашаю на свое крыльцо, на венчальное кольцо. Ключ, замок, Бог на порог. Аминь».
«Вызываю не зарю утреннюю, зарю дневную. Заря дневная, заря вечерняя, горечко мое печальное, помоги разыскать раба Божия (имя). Ой, Господи, как моим суставам тяжело, плачу и рыдаю об рабе (имя). Ой, Господи, помоги, этим всем словечкам дойти до Бога Христа, с первым дымом, с первым пылом. Враг кривой, Тишка хромой, Гришка беспалый, лети во все края, разыщи раба Божьего (имя), гони его назад, ко мне, рабе Божьей (имя). Как найдешь, так возьмешь, с первым дымом, с первым пылом, с горячим огнем. Чтоб в еде не заедал, в вине не загуливал, в компании не задержался, в бане не замывался, рабу Божью (имя) не забывал, плакал и рыдал, как маленькое дитя. Как грудной ребенок не может без груди жить, так и раб Божий (имя) не мог бы без меня, рабы (имя), ни дня, ни минуты; все бы плакал да искал, убивался, горевал. О, Господи, помоги мне! Господь Батюшка, помоги сердечной женщине, не обидь обиженную, разлукой униженную. Замок во рту, никому не скажу. Во веки веков. Аминь».
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротами, в чистое поле заворами и взмолюся трем ветрам, трем братьям: ветр Моисей, ветр Лука, ветры буйные, вихори! Дуйте и винтите по всему свету белому и по всему люду крещенному; распалите и присушите медным припоем рабу Божию (имя) ко мне, рабу Божию (имя). Сведите ее со мною – душа с душою, тело с телом, плоть с плотию – и не уроните, по всему белому свету гуляючи, той присухи крепкой ни на воду, ни на лес, ни на землю, ни на могилу. В воду сроните – вода высохнет; на лес сроните – лес зачахнет; на землю сроните – земля сгорит; на скотину сроните – скотина посохнет; на могилу к покойнику сроните – костье в могилу запрядает. Снесите и донесите, вложите и положите в рабицу Божию (имя), в красную девицу, в белое тело, в ретивое сердце, в хоть и в плоть. Чтобы красная девица не могла без меня, раба Божия, ни жить, ни быть, ни дни дневать, ни часу часовать; обо мне, о рабе Божьем (имя), тужила и тосковала».
Русальная неделя. Неделя перед Троицей (май-июнь)
Согласно древним поверьям славян, Русальная неделя – это время пребывания русалок на земле. Поэтому она была наполнена различными охранительными обрядами, гуляниями, хороводами, ряжеными.
В эту неделю женщинам запрещалось прясть, ткать, отбеливать холсты, стирать, шить.
Крестьяне старались не ходить в лес, не водить лошадей и скотину к водопою во избежания контактов с русалками.
После принятия христианского учения Русальная неделя, согласно народному календарю, была приурочена к Троицкой или Семицкой неделе (с Духова дня до Дня всех святых).
По древним наблюдениям жрецов, русальная неделя совпадала с периодом цветения ржи.
Девушки рядились в русалок, в одних рубахах с распущенными волосами, закрывавшими лицо, они выходили вечером на улицу, бродили по задворкам деревень, появляясь перед домами. Завидев прохожего, они появлялись из своего укрытия и пытались напугать его.
Особенно доставалось маленьким детям. «Русалки» ловили и трясли насмерть перепуганных ребятишек. Русалок на древней Руси почитали, побаивались и потому старались задобрить. Для этого развешивали на деревьях и кустах, растущих около рек, холсты на рубахи. Бросали в лесах при виде нагих женщин и детей платки и другие предметы одежды.
Если в этот период у крестьянина терялась домашняя скотина, то он отправлялся в лес и на дереве оставлял лапти, новую женскую рубаху, хлеб и соль в чистой тряпице. При этом он приговаривал:
«Прошу вам, русалки,
Мой дар примите,
А скотину возвратите».
Существовали следующие поверья:
«Кто будет пахать в эту неделю, у того скот будет падать; кто будет сеять, у того градом побьет хлеб; кто будет прясть шерсть, у того овцы будут кружиться; кто будет городить изгородь, вить веревки, вязать бороны, тот зачахнет и согнется в дугу.
Дети лиц, нарушивших Русальную неделю, родятся уродами; приплод скота у этих хозяев будет ненормальным».
Каждому дню недели были приурочены определённые действа. Вторник назывался «задушными поминками». В этот день крестьяне ходили на кладбище и призывали русалку.
Среда называлась «буроломы». В среду строго соблюдался запрет на беление холста. Считалось, что в случае нарушения запрета начнется буря и разостланные на земле холсты унесет к омуту.
Последний день недели назывался Русальное воскресением (Русальным заговением).
Ярилин день. Никола Вешний (22 мая)
У древних славян этот день назывался Ярилин день. В русском православии он слился с днем Николы Вешнего (в честь перенесения мощей Николая Чудотворца в город Бари, XI век).
Согласно древним поверьям, этот день бог Ярило пахал землю, сеял зерно. Волхвы пели песни о борьбе бога Ярилы и Кащея. Ярило бежал от ворога в Навь, то есть он умер (Потому в этот день существует ритуал захоронения куклы, изображающей бога Ярилу. Действо это имело магический смысл: Ярилу хоронили, подобно посеянному зерну, но затем возрождался в молодых колосьях). Однако Велес пришел Яриле на помощь и заточил Кащея в пещере. Животное Рысь была обращена в бога Ярилу.
Считалось, что на Николу Вешнего трава становится сочной, на луга выгоняли лошадей и скотину. Говорили: «Май лошадь откормит». С Николы Вешнего начинали сажать овощи и картофель.
Николин чрезвычайно почитался православными. Святой стал невольным наследником языческого бога Велеса, пастуха и покровителя домашнего скота. Во время весеннего праздника совершалось множество обрядов, связанных с полевыми работами и выгоном скота на подножный корм.
Во многих губерниях св. Николай считался покровителем лошадей (эту функцию он унаследовал от языческого Велеса). Поэтому праздник нередко назывался «конским».
