Стихия воды в творчестве А. С. Пушкина представлена неоднозначно. Если в стихотворении «К морю» она является символом абсолютной свободы и с восторгом приветствуется автором, то в «Метели» и «Бесах» воспринимается в качестве силы, враждебной человеку и побеждающей его. В «Медном всаднике» Нева, затопляющая Санкт-Петербург, представляется одушевленным существом, обрушившим свой гнев на людей. Наводнение становится фатумом, роком, а человек не в силах противостоять ему и вынужден признать свое бессилие перед разбушевавшейся стихией.
В лирике Ф. И. Тютчева поэтизированный образ водной стихии и внутреннее «я» лирического героя образуют единое пространство. Граница между ними не ощущается, она подвижна и легко проницаема. Одухотворенный образ воды сливается с философскими раздумьями человека, меняя одну форму существования на другую. У Ф. М. Достоевского стихия воды противопоставляется земле и, как подвижное начало, несет людям гибель и страдания. Вода, ветер, мокрый снег возникают в повествовании в самые сложные моменты жизни героев. Писатель воспринимает землю и воду как антитезу, предпочитая реальную стабильность земли текучести и неуловимости воды. Болота и мокрый снег у него трактуются так же, как и в славянском фольклоре: сосредоточение дьявольских, бесовских, нечистых начал. Поэтому в его произведениях Санкт-Петербург как воплощение водной стихии, которая проявляется бесконечными дождями, туманами, морозным паром и вьюгами, считается враждебным земле (России) образованием.
Со времен монголо-татарского нашествия в народе жива легенда о невидимом граде Китеже. Рассказывают, что после смерти князя Георгия Всеволодовича, погибшего в плену у хана Батыя, русский город остался без защиты и был обречен на разорение и смерь. Услышав молитвы жителей, Бог спас их, скрыв его под водами озера Светлояр, из которого долгое время слышался звон колоколов и доносились голоса верующих.
Но самым ярким способом выражения славянского представления об этой стихии были и остаются народные пословицы и поговорки, некоторые из которых приводятся ниже:
Огонь – беда и вода – беда, а пуще беды – без огня и без воды.
Не зная броду, не суйся в воду.
Не плюй в колодец – пригодится, чтобы воды напиться.
Не видишь дна – не лезь в воду.
Капля по капле и камень долбит.
Вода камень точит.
Вода и землю точит и камень долбит.
Воду толочь – вода и будет.
Стоячая вода гниет.
Пролитую воду не соберешь.
Дождливое лето хуже засухи.
Идет дождь, даст он рожь.
Снега надует – хлеба прибудет, вода разольется – сена наберется.
Будет дождик – будут грибы, а будут грибы – будет и кузов.
Будет дождь – будет и вёдро.
Быть бы ненастью, да дождь помешал.
Не будет снега – не будет и хлеба.
Больше снега на полях – больше хлеба в закромах.
Бабушка надвое сказала: либо дождик, либо снег, либо будет, либо нет.
Коси, коса, пока роса, роса долой – и ты домой.
По капле дождь, дождь реки поит, реками море стоит.
Апрель всех напоит.
Апрель открывает ключи и воды.
Апрель с водою – май с травою.
Апрельские ручьи землю будят.
В марте вода, в апреле трава.
Февраль воду подпустит, а март подберет.
Вода и мельницу ломает.
Вода и плотину рвет.
Вода о воде не плачет.
Бывает порою течет вода горою.
Выроешь колодец глубоко, будет вода стоять высоко.
Длинные капельники [сосульки] – долгий лен.
Ждать воды – не беда, да пришла бы вода.
Хлеб да вода – крестьянская еда.
Вода студена – тело ядрено.
И в мутной воде рыбу ловят.
С лица воду не пить.
На обиженных воду возят.
Друзья – не разлей вода.
Замолчал, как воды в рот набрал.
Лягушке волом не слыть, сколь воды не пить.
Нужно наклониться, чтобы из ручья напиться.
Вышел сухим из воды.
Неразумного учить – в бездонную кадку воду лить.
Сколь воду ни варить, все вода будет.
С тех пор много воды утекло.
Не высок водоспуск, да реку держит.
Под лежачий камень вода не течет.
Вилами на воде писано.
Чтобы рыбку съесть, надо в воду влезть.
Воды жалеть – кашу не сварить.
Лучше хлеб с водой, чем пирог с бедой.
Лучше воду пить в радости, чем мед в кручине.
Часом с квасом, порою с водою.
Беда, что вода, – нечаянно на двор приходит.
Где вода напрет, тут и ход найдет.
Куда река пошла, там и русло будет.
И большой бадьёй реки не вычерпать.
После пожара за водой не бегут.
Решетом воду мерить – потерять время.
Ложкой моря не вычерпать.
Слезами горю не поможешь.
На бедного везде каплет.
От жара и вода кипит.
Кто в море не бывал, тот горя не видал.
В русских народных сказках черный ворон является хранителем источников с живой и мертвой водой. Он предоставлял возможность душе умершего человека вернуться в мир яви (мир людей), чтобы завершить деяние, прерванное внезапной смертью. Ворон определял значимость начатого дела и принимал решение о дальнейшей судьбе человека. Считалось, что после возвращения в обычный мир люди резко меняли свой образ жизни.
Вода-то близко, да ходить склизко.
Ума за морем не купишь.
Вода не мутит ума.
В тихом омуте черти водятся.
Мокрый дождя не боится.
Ожегся на молоке – и на воду дует.
Краденое богатство исчезает, как лед тает.
Море ветром, а народ слухом волнуется.
Молва – что волна: расходится шумно, а утишится – нет ничего.
Мирская молва, что морская волна.
Летела синица море зажигать: море не зажгла, а шуму наделала.
В народе, что в туче – в грозу все выйдет наружу.
В тихом омуте черти водятся.
Не всякая капля в рот каплет.
Хорошо море с берега.
Правда со дня моря вынесет.
Правда в воде не тонет, в огне не горит.
Правда из воды да из огня спасает.
Утопший воды не просит.
Свадьба скорая – что вода полая.
Приметы – это зафиксированные в ярких и образных выражениях знания народа о тех или иных явлениях, понятиях и действиях, необходимые для предотвращения неприятных событий в будущем. Это жизненный опыт людей, их смекалка, хитрость и наблюдательность, выраженные в устойчивой словесной формуле. В древние времена, когда не было иных способов прогнозирования будущего, наши предки пользовались мудростью примет.
Так как славянские народы занимались преимущественно земледелием, а урожай зависел только от капризов природы, неудивительно, что огромное количество примет связывалось с некоторыми явлениями, после которых на землю неизбежно проливался дождь. Таких примеров у восточных славян было множество, а некоторые из них сохранились до наших дней:
Солнце в туман садится – к дождю.
Солнце садится в морок – к дождю.
Солнце садится в облако – к ненастью.
Солнце за тучу садится – к дождю.
Красные тучи до восхода солнца – к дождю.
Молния после грозы – к дождю.
Месяц в синеве – к дождю.
Тусклый месяц – к моросящему дождю.
Большие дождевые пузыри – к долгим дождям.
Пузыри на воде – к ненастью.
С тумана либо роса, либо дождь.
Галки стаями летают – к дождю.
Воробьи в пыли купаются – к дождю.
Ласточки летают низко – к дождю.
Лягушки квакают – к дождю.
Не клюет рыба – перед дождем.
Если собака мало ест и много спит – к дождю.
Если собака катается по земле – к дождю или снегу.
Если собака ест траву – к дождю.
Перед бурей вода в реке темнеет.
Если летом дым стелется по земле, а ветра нет – к дождю, зимой – к снегу.
Первый гром (после зимы) при западном ветре – скорое наступление дождливой весны.
Знахари на Руси утверждали, что вода может воспринимать человеческую речь, поэтому советовали обращаться с ней уважительно. Проклятия и злые слова, сказанные на реке, возвращались к человеку. В лучшем случае его ожидали неприятности. Засорение водоемов человеком, считали лекари, приводит к появлению у него различных болезней, что является проявлением магии воды. Древние славяне, обладавшие экстрасенсорными способностями, советовали людям, которых преследовали дурные сновидения, очищать руки: держать их под проточной водой и рассказывать ей о сне. Считалось, что она легко уносит дурные мысли и устраняет их вредное влияние на человека. Славяне остерегались проявлять положительные эмоции на воде, так как она могла унести и их. Такой же способностью воды пользовались при стечении неудачных обстоятельств, нараставших как снежный ком. Рекомендовалось просто перешагнуть через бегущий ручей или перейти по мосту через реку.
