Эта сексуальная сила в течение третьего семилетнего периода накапливается в крови; в то же время развивается световой эфир, от которого зависит теплота крови; он начинает определять работу сердца, чтобы тело было ни слишком горячим, ни слишком холодным. В раннем детстве кровь очень часто бывает излишне горячей. В период усиленного роста бывает наоборот. Во вспыльчивом, несдержанном юноше страсть и темперамент, перегревая кровь, зачастую изгоняют Эго. Мы тогда метко замечаем, что человек горячится, кипятится, а в результате даже теряет голову, то есть теряет способность мыслить. Именно это случается, когда страсть, ярость или темперамент перегревают кровь, тем самым изгоняя Эго из его тел. Когда мы говорим о человеке, что «он потерял контроль над собой», то имеем в виду именно такое состояние. Эго покидает свои проводники, и они буйствуют, лишенные направляющего влияния мышления, которое должно служить тормозом. Великая и страшная опасность подобных взрывов состоит в том, что, прежде чем хозяин вернется в свое тело, какая-нибудь бестелесная сущность может им овладеть и обосноваться в нем. Это называется одержимостью. Только человек, сохраняющий хладнокровие и не позволяющий себя изгонять, способен нормально мыслить. В доказательство утверждения, что Эго не может работать в теле со слишком горячей или слишком холодной кровью, приведем тот отлично известный факт, что повышенная температура делает человека сонным, а порой и изгоняет Эго, то есть тело лишается сознания, и человек впадает в обморок. Чрезмерное охлаждение также делает сонным и повергает в бессознательное состояние. Только если кровь имеет нормальную или почти нормальную температуру, Эго может использовать ее как проводник сознания.
Чтобы еще раз показать связь Эго с кровью, упомянем о жгучей краске стыда, которая является свидетельством того, что кровь приливает к голове, тем самым перегревая мозг и парализуя мышление. Страх — то состояние, когда Эго хочет забаррикадироваться от внешней опасности. Тогда оно стягивает кровь в центр, и человек бледнеет из-за оттока крови от поверхности тела и потери тепла, а его мышление парализуется. Кровь «замерзает», он дрожит, у него стучат зубы, как бывает при атмосферном понижении температуры. При лихорадке жар приводит к бреду.
Человек полнокровный, с не очень горячей кровью, активен телом и умом, тогда как малокровный сонлив. У первого Эго осуществляет больший контроль, чем у второго. Когда Эго намеревается мыслить, оно направляет в мозг кровь нормальной температуры. Если же обильная пища концентрирует активность Эго на пищеварительном тракте, человек не может мыслить — его клонит ко сну.
Древние скандинавы и шотландцы считали, что Эго человека находится в крови. Никто не мог породниться с ними, «не обменявшись кровью» с ними, то есть не став одним из них. Гете, который был Посвященным, показывает этот обычай в «Фаусте». Фауст собирается подписать договор с Мефистофелем и спрашивает: «Отчего не подписать обыкновенными чернилами? Почему кровью?» Мефистофель отвечает: «Кровь — сок совсем особенного свойства». Он знает: тот, кто владеет кровью, владеет человеком. Без теплой крови ни одно Эго не может найти самовыражения.
Нужной для реального выражения Эго теплоты нет, пока не родился ум из макрокосмического Конкретного Ума, когда индивидууму исполняется приблизительно двадцать один год. По закону это самый ранний возраст, когда человека считают вправе участвовать в выборах.
На нынешней стадии развития человек проходит через перечисленные основные стадии в каждом жизненном цикле, от одного рождения до другого.
Глава IV - ВОЗРОЖДЕНИЕ И ЗАКОН СЛЕДСТВИЙ
Нам известны лишь три достойных внимания теории, которые были выдвинуты для разрешения загадки жизни и смерти.
В предыдущей главе мы в некоторой степени объяснили одну из трех теорий — теорию возрождения, вместе с сопровождающим ее законом следствий. Уместно сравнить теорию возрождения с двумя другими выдвинутыми теориями, чтобы выяснить их относительную обоснованность. У эзотерика нет сомнений в теории возрождения. Он не говорит, что «верит» в эту теорию, как у нас нет нужды говорить, что мы «верим» в цветение розы, или в течение реки, или в действие любых видимых процессов в материальном мире, которые постоянно происходят у нас на глазах. Мы не утверждаем в этой связи, что мы «верим»; мы говорим, что знаем, потому что мы их видим. Точно так же ясновидящий-исследователь может сказать: «я знаю» о возрождении, о законе следствий и о вытекающих из них факторах. Он видит Эго и может проследить его путь после того, как оно покинуло плотное тело в момент смерти, и вплоть до того, как оно вновь появилось на земле посредством нового рождения. Поэтому он не нуждается в «вере». Для понимания же остальных полезно будет рассмотреть все три теории жизни и смерти, чтобы извлечь разумные выводы.
Любой великий закон природы обязан находиться в гармонии с остальными ее законами. Поэтому исследователю очень поможет рассмотрение этих теорий в их соотношении с тем, что всеми заинтересованными сторонами признано как «известные законы природы», наблюдающиеся в той части нашей вселенной, с которой мы лучше знакомы. Для начала назовем и сформулируем три упомянутые теории.
1. Согласно материалистической теории, жизнь — это странствие от материнского чрева до могилы; ум является продуктом определенных видов материи; человек является высшим разумным существом в Космосе, и его разум угасает с распадом тела после смерти.
2. Теологическая теория утверждает, что при каждом рождении новосозданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через врата рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного короткого отрезка жизни в материальном мире она уходит через врата смерти в незримое потустороннее нечто, откуда больше не возвращается; что ее счастье или страдание там навеки определяются ее действиями в ничтожно малый промежуток времени между рождением и смертью.
3. Теория возрождения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путем повторяющихся существований в земном теле, качество которого постепенно повышается, латентные возможности медленно развиваются в динамические способности; что ничто не теряется в этом процессе и все человечество в конце концов достигнет своей цели — совершенства и воссоединения с Богом.
Первая из названных теорий является монистической. Она пытается объяснить все факты существования как процессы, происходящие в материальном мире. Две другие теории — дуалистические, то есть соотносят некоторые факты и фазы существования со сверхфизическим, невидимым состоянием, тогда как в других пунктах сильно расходятся.
Поверяя материалистическую теорию известными законами вселенной, мы находим, что неуничтожимость силы так же несомненна, как и неуничтожимость материи, и оба этих факта не нуждаются в пояснении. Мы также знаем, что материя и сила нераздельны в Физическом мире. Это противоречит материалистической теории, согласно которой ум погибает во время смерти. Но если ничто не исчезает, то ум тоже не исчезает. Более того, мы знаем, что ум выше материи, ибо он формирует лицо так, что оно становится отражением, или зеркалом, ума. Мы обнаружили, что частички наших тел постоянно меняются, что, по крайней мере раз в семь лет, меняется каждый атом составляющей их материи. Если бы материалистическая теория была верна, сознание тоже должно было бы претерпевать полное изменение, не оставляя памяти о прошедшем, так что человек не помнил бы событий более чем семилетней давности. Мы знаем, что это не так. Мы помним события своего детства. Многие самые пустяковые случаи, пусть и забытые в обыденной жизни, отчетливо припоминаются тонущим человеком, перед которым быстро прокручивается вся его жизнь, — так рассказывают о своем переживании спасенные. Подобные же переживания характерны и для состояний транса. Материализм не способен объяснить этих проявлений подсознания и сверхсознания. Он их игнорирует. На современной стадии научного исследования, когда ведущие ученые установили несомненное существование этих явлений, упорное их игнорирование представляет собой серьезный дефект в теории, претендующей на разрешение величайшей загадки жизни — самой Жизни.
Поэтому мы можем с уверенностью отбросить материалистическую теорию, как неспособную разрешить загадку жизни и смерти и обратиться к рассмотрению следующей теории.
Одним из главных недостатков ортодоксальной теологической доктрины, как она обычно излагается, является ее полная несостоятельность. Из мириадов душ, которые были созданы и населили земной шар с начала существования, даже если это начало отстоит от нашего времени не более чем на шесть тысяч лет, должно спастись лишь незначительное число — всего «сто сорок четыре тысячи»! Остальным предстоит мучиться веки вечные! Дьявол неизменно заполучает лучшие из них. Нельзя не воскликнуть вслед за Буддой: «Если Бог попускает такое страдание, Он не может быть хорошим, а если Он бессилен его предотвратить, Он не может быть Богом».
