Стремление к совершенству сознания выражается и в том, что формируя необратимый ток времени, оно способно создавать действующие, связные и не распадающиеся сравнительно длительно миры и измерения.
То есть каждое индивидуальное сознание «извлекает» из Единого при посредстве единого сознания и собственного носителя только то, что уже сложилось в его собственном понимании и внутренних связях, получая меняющийся, но не хаотичный мир, в котором можно жить, и вместе с тем в этом мире каждое индивидуальное сознание способно идти вперед – от являющегося к сущностям этого являющегося, то есть оно идет, познавая мир и меняя его своими действиями вместе с собой.
Только вот сама жизнь в этом мире для каждого индивидуального сознания протекает на уровне того, что это сознание само в конечном – человеке, – точнее, через него сумеет постепенно, с нуля, с «чистого листа» узнать, решить и совершить.
Справедливость в мире – это определенный порядок, который устанавливается самими людьми, несовершенная природа которых способна только к организации такого общественного строя, который всего лишь обеспечивает выживание общества и его определенное развитие, но никак не удовлетворение каждого индивида.
Тем не менее сообщества несхожих людей с разнообразными и часто противоречивыми интересами, различными способностями обеспечивают постепенное развитие каждого индивидуального сознания во многих жизнях в преодолении жизненных тягот, соблазнов для выхода каждого сознания на иной уровень отношения к порядку, жизни, в чем помощь и поддержку ему может оказать только собственное сознание. И если вам для убедительности требуется авторитет, то Христос говорил о Боге, которого большинство людей до сих пор считает некой внешней силой, противоположное: «Царство Божие внутри вас» [Евангелие от Луки. Гл. 17, пп. 20, 21].
Таким образом, вечное Единое не находится в небытии только благодаря своей голографической проекции, в которой сознание на основе Единого формирует время, и эта двуединая система, собственно, и представляет собой мироздание.
Активное (сознание) и проявляемое им из Единого пассивное в виде копий вещей поддерживают друг друга, а проявляемые сознанием посредством голографической проекции и Единого миры и измерения нужны сознанию не для какого-то внешнего, бесплотного, совершенного, то есть бессмысленного существования, а – для бесконечного развития во множественности и вместе с тем – для обычных, конечных жизней, в которых оно может выразить себя.
Глава 2
Об условии существования мироздания
.1. Сущность мироздания.
Без сомнения, можно принять за истину на уровне нашего трехмерного мира существование в нем сознания, поскольку каждый человек им обладает и понимает факт этого обладания.
Можно принять за истину здесь же и существование живого, поскольку сам человек еще и живое существо, и это он не может отрицать по функционированию и изменениям собственного организма.
Можно, как кажется, принять за истину и существование вещей, поскольку сам человек есть еще и вещь, которая после его смерти не отличается от всего остального неживого.
Однако на самом деле любая вещь в мире – лишь полноценная информационная копия соответствующего объекта из Единого, распознанного и считанного сознанием посредством ощущений собственного живого носителя. Поэтому она вторична по отношению ко всему живому, в котором проявляется сознание, как на низшем, так и на высшем его уровне.
Иначе говоря, сознание формирует окружающее на основе бесконечно многообразного Единого, содержащего в слитном состоянии всё, формируя в конечном итоге посредством органов чувств каждой частицы сознания в их совокупности движущееся бытие через неподвижную, но обновляющуюся голографическую проекцию Единого, тем самым распознавая необходимые ему фрагменты из Единого своими средствами в соответствии с имеющимся у него пониманием, или формами так, как оно может в виде копий дискретно, то есть обновляя голографическую проекцию каждый «момент», или каждую позицию.
Сущность всей системы мироздания состоит в информационном взаимодействии вечного Единого и его голографической проекции, находящейся во времени. Это взаимодействие осуществляется единым сознанием (активным), что, собственно, дает возможность существовать всему, в том числе, и нам с вами. Голографическая проекция – не самостоятельное образование, оно есть именно проекция Единого, поскольку интегрально по материальному балансу голографическая проекция равна нулю.
Поэтому нельзя признать за истину движение в голографической проекции в качестве ее сущности. Сознание «действует» в этой проекции, формируя время обновлением каждой предшествующей копии вещи через паузу в необратимой последовательности, и каждая обновляемая копия не имеет никакого движения – она просто заменяется. Сознание не является двигателем. Оно само в голографической проекции есть проекция в виде множественных копий.
Однако движение необходимо для сознания, поскольку без него не может быть развития для сознания – и единое сознание создает возможность для собственного развития, используя собственные частицы, индивидуальное сознание которых «принимает» через органы чувств собственного носителя и при посредстве единого сознания пакеты информации из Единого. Задержка на обработку каждого пакета в индивидуальном сознании означает восприятие индивидуальным сознанием дискретной последовательности пакетов информации, как непрерывного процесса, в виде текущего времени, в котором содержимое пакетов отражается в движущихся и меняющихся объектах.
В этой формирующейся реальности единое сознание обнаруживается в собственных частицах, которые обладают индивидуальным сознанием, поскольку каждая частица единого сознания в своей реальной жизни односторонне отключена от единого сознания для ведения ею самостоятельного существования (жизни) так, как получится у нее, без посторонней помощи и воспоминаний о прежнем.
Реальность для каждого индивидуального сознания формируется благодаря выпадению паузы между позициями обновления голографической проекции – информационные копии как бы цепляются друг за друга, сливаясь в каждом индивидуальном сознании через цепочку от органов чувств до центров обработки и управления живого существа в движущийся и меняющийся мир.
Тут субъективное совмещается с объективным и, в результате, образуется «поле» для жизни и развития каждой частицы сознания и, стало быть, для всего единого сознания.
Это же означает, что окружающее нас пространство с движущимся вещами, закатами и рассветами есть не то чтобы полная иллюзия, так как для каждого сознания всё это – объективная реальность, поскольку образующееся бытие имеет в основе обновляющиеся материальные (частотные) информационные копии голографической проекции, но всё же – это есть всего лишь производная голографической проекции Единого, в которой действует активное (сознание).
Это нечто, которое мы называем бытием, приобретает, в отличие от «мигающей» голографической проекции, устойчивость, движение вещей в пространстве, закономерности, то есть всё, что нужно для жизни, или возможность для развития находящегося в нем живого (каждого индивидуального сознания). Но основа этого образующегося бытия – голографическая проекция – остается неподвижной в каждый собственный момент обновления, но имеет время за счет смены позиций обновления с образованием «разрывов» между ними.
Время в голографической проекции в виде раздельных длительностей позиций обновления создает возможность для образования текущего плавного времени с движением, пространством и вещами вследствие «сцепления» позиций обновления в каждом индивидуальном сознании, «разрыв» между которыми (позициями обновления) сознание в виде живого существа не воспринимает, представляя себе сливающиеся тем самым голографические частотные копии в виде тех или иных известных нам вещей и явлений.
То есть то, что мы полагаем реальностью, миром, движущимися предметами возникает для любого живого существа вследствие «сцепления» позиций обновления в каждом индивидуальном сознании, представляя его «настоящее». Причем окружающее незаметно для сознания живых существ возникает заново каждый последующий момент слегка измененным, составляя в совокупности моментов движение.
Бытие для каждого типа живых существ формируется в соответствии с имеющимися у них органами чувств и центрами, преобразующими поступающую информацию в изображение, вкус, музыку и т. д.
Иначе говоря, если существо не имеет слуховых органов, то бытие будет для него безмолвным не потому, что звук отсутствует за пределами его ощущений, как таковой, а вследствие невозможности «выведения» существом звука в конечном счете из Единого. Это явление означает, что данному живому существу на уровне развития имеющегося у него сознания звуковые сигналы необязательны, либо они мешают его существованию: всё бесполезное, мешающее или вредное для существования исключается тем самым из «рациона» соответствующего типа живого ограничением в наборе органов чувств.
