Первоначально Келльнер хотел основать О.Т.О. в середине 90-хгг. ХIХ в. Но те, кого он желал иметь своими коллегами, в то время безуспешно пытались возродить Орден иллюминатов ХVIII в.
В 1902 г. Джон Яркер, глава различных масонских и псевдомасонских обрядов, расположенных в Манчестере, оказал честь трем немецким оккультистам — Рейссу, Хартманну и Клейну, — предоставив им право учредить немецкую гранд-ложу «Древнего и Изначального Обряда Мемфиса и Мицраима» и «Древнего Общепринятого Шотландского Обряда Серено». Немцы исполнили это надлежащим образом и к тому же начали издавать журнал под названием «Орифламма». Я полагаю, что в первых номерах этого журнала название О.Т.О не встречалось, хотя в них, конечно, упоминался «Мемфис и Мицраим».[23]
В 1904 г. в журнале все-таки появилось название О.Т.О., возглавляемого Келльнером, и было сказано, что Орден хранит «великую тайну». В 1912 г. в юбилейном издании «Орифламмы» эта тайна была раскрыта с почти неприличной откровенностью:
Наш Орден обладает КЛЮЧОМ, открывающим все масонские и герметические секреты, Ключ этот — учение сексуальной магии, которое объясняет все без исключения секреты природы, весь символизм франкмасонства и все религиозные системы.
Другими словами, Орден обучал сексуальному иллюминизму, имеющему сходство с бенгальским тантризмом левой руки,[24] если не идентичному ему. Келльнер утверждал, Что заимствовал свои методы от трех восточных адептов. Один из них был арабом, а два других — индусами. Но главным источником, по-видимому, была группа европейских последователей американского оккультиста П.Б. Рэндольфа. Рэндольф страдал сильной манией преследования (и, быть может, небезосновательно, если учесть его полунегритянское происхождение). Кроме того, он старался скрыть свои необычные сексуальные доктрины под покровом сильно завуалированного символизма. Даже самые преданные его последователи, казалось, не питали к ним благосклонности. И немаловажно, что Р. Суинберн Климер, ставший впоследствии вождем нескольких организаций, основанных Рэндольфом, считал любую форму сексуальной магии самым зловещим разделом черной магии. Тем не менее Рэндольфу удалось передать свое учение небольшой, но надежной группе своих французских последователей, которые впоследствии назвали себя Герметическим Братством Света. Такое название нередко встречалось у оккультистов Х1Хв. Очевидно, от одного или нескольких членов этой группы Келльнер и заимствовал технику, которая применялась в О.Т.О. Хотя, конечно, во время своих путешествий по Востоку он вполне мог встречаться с тантристами. Интересно будет узнать, что до настоящего времени во Франции сохранилась группа, которая ведет свое происхождение от Рэндольфа, и что ее сексуальные доктрины совпадают с доктринами О.Т.О.
«Ordo Templis Orientis» состоял из девяти практических степеней и одной (десятой) чисто административной.[25] Первые семь степеней достигались через прохождение ритуалов. В основном они были связаны с неортодоксальной версией масонского символизма, которой придерживался Орден. Седьмая, восьмая и девятая степени имели отношение к сексуальной магии. Для этих степеней ритуалов не предусматривалось. Посвященным просто выдавались письменные материалы, содержащие инструкции, которым необходимо было следовать на данных этапах. Членам восьмой степени читались лекции, обучающие особому виду сексуального самоудовлетворения — чему-то вроде магической мастурбации, которая, насколько мне известно, не имеет восточного аналога. А лекции для девятой степени были посвящены гетеросексуальной магии.
Формула девятой степени (в символически завуалированном виде) дана в работах Кроули, опубликованных на английском языке. В более ясной форме эта формула содержится в книгах «De Nuptiis Secretis Deorum cum Hominibus» и в «De Homunculus». Последние две работы не были напечатаны в оригинальном английском варианте, а были изданы в немецком переводе перед Первой мировой войной. Любопытно, что в печатном виде наиболее внятное и подробное изложение этих гетеросексуальных процессов содержится в предпоследней главе работы Израэля Регардье «Древо Жизни», где все представлено в общепринятой алхимической терминологии:
В Атаноре посредством регулирования теплоты и вдувания духовного огня должно возникнуть перемещение: восходящий Змей переходит из Атанора в тыквообразный Конденсор, служащий ретортой. Алхимическое бракосочетание или смешивание в реторте двух потоков силы сразу же вызывает химическое разложение Змея в растворителе Глютена, которое является основной частью всей алхимической формулы «Растворяй и сгущай». Вслед за разложением Змея и его смертью, поднимается сияющий Феникс, каковой, будучи талисманом, должен быть заряжен посредством ряда непрерывных воззваний к духовному принципу, соответствующих работе, которую выполняет алхимик. Конечным результатом Мессы является, с одной стороны, потребление измененных элементов, которые образуют Амриту, и, с другой стороны, смазывание и освящение специального талисмана.
За этим следует цитата из неназванного источника, которая, как утверждает Регардье, представляет собой алхимическое описание так называемой «Мессы Святого Духа». На самом деле эта цитата взята из работы «Азот» М. Георгия Беатуса и, читая ее в контексте, кажется невероятным, что этому отрывку можно приписать какой-либо сексуальный смысл.[26]
Регардье продолжает:
Некоторые авторитеты утверждают, что со времени предварительного воззвания, сопровождающегося уплотнением сил в элементы до принятия самого причастия от освященного кубка должно пройти приблизительно не менее часа. На самом деле иногда требуется значительно больше времени, особенно когда необходимо полностью и тщательно зарядить талисман. Также нужно быть предельно осторожным, чтобы не допустить потери элементов. Кроме того, есть вероятность реальной утечки разложившихся элементов из реторты из-за просачивания или переполнения; впитывание или испарение элементов, разлагающихся в сосуде, также может привести к нежелательным последствиям. Не будет излишним еще раз подчеркнуть, что, если элементы освящены неправильно и, в особенности, если вызванная сила должным образом не соприкасается или непрочно связывается с элементами, вся операция может свестись к нулю. И здесь можно легко скатиться до самых глубин, породив клипотический ужас, действующий подобно вампиру на чрезмерно чувствительных и тех, кто склонен к истерии и маниям. Если же эликсир должным образом дистиллирован, он будет служить проводником вызванного духа, и тогда раскроются Небеса, и распахнутся Врата перед Теургом, и сокровища мира будут сложены у его ног.
Кроули вступил в IX степень О.Т.О.[27] в 1912 г. по личному приглашению Теодора Рейсса (который стал главой Внешнего Ордена после смерти Келльнера в 1905 г.). Приняв приглашение, Кроули отправился в Берлин, где получил посвящение и был назначен на пост председателя британского отделения О.Т.О., названного «Mysteria Mystica Maxima». Этот пост он занял под титулом «Верховного и Священного Короля Ирландии, Ионы и всех британцев, находящихся в Святилище Гнозиса».
Ясно, что Кроули вначале считал свою новую организацию просто полезной для предварительного отбора будущих членов Astrum Argentinum и отличным средством для получения с доверчивых членов значительных взносов за ритуалы посвящения.
В 1912 г. был издан «Манифест М.М.М.». При его чтении создается впечатление, что значительная его часть написана профессиональным торговцем золотыми слитками. «Привилегии» членов Ордена в нем описаны следующим образом:
1. Они не только владеют, но и умеют пользоваться всем богатством скрытого знания, которое хранится в Храме, в святая святых, с самого дня его основания. Для низших ступеней о главных тайнах говорят лишь намеками, сопровождая их символами, окутав покрывалом и преобразуя в священнодействие. Таким способом пробуждается разум посвященного, и он начинает действовать в нужном направлении, так что тот, кто достаточно хорошо использует знание, полученное на низших ступенях, может быть избран для посвящения в высшие ступени, где все излагается открыто.
2. Они вливаются в течение Вселенской Жизни, вечными атрибутами которой являются Красота, Свобода, Гармония и Любовь, и которая сияет в сердце О.Т.О. И Свет этого величественного братства незримо озаряет их все больше и больше, по мере их приближения к его центральному Солнцу.
3. Они встречаются с людьми, которые наиболее дополняют их собственную природу, и во всем мире, куда бы они ни отправились, они найдут неожиданную помощь и дружеское расположение от членов братства.
