Возможно, из этой концепции высоких и низких вибраций возникла религиозная концепция существования рая наверху и ада внизу. Но она до такой степени погрязла в предрассудках, что средневековый мыслитель на самом деле верил, будто рай находится над облаками, а ад – под землей. Сегодня это может показаться нам немного смешным, но в эту идею до сих пор верят некоторые люди, которые представляют, что центр земли – это пылающая бездна или горящая печь, которую топят демоны, а за облаками находится спокойное идиллическое место, где виноград – это обычная пища, а вокруг летают крылатые ангелы. Люди, по всей видимости, попадают в рай в основном из-за того, что каждое воскресенье посещали церковь, пока жили на Земле. Большинство церковных прихожан, которых я знаю, сочли бы такой рай бесконечно скучным, ведь там нет телевидения, футбольных матчей, ресторанов и прочих развлечений.
С приходом новой эры такие мифы, как этот, исчезнут. Молитва, целительство, благотворительность будут цвести, не нуждаясь в таких ограниченных концепциях о жизни после смерти, которых придерживаются несколько основных религий. Эти догмы будут развенчаны не только в результате новых интерпретаций Библии и переоценке веры, но и благодаря результатам доказанных экстрасенсорных опытов, весьма очевидно подтверждающих факты о жизни после смерти.
Самая важная теория, касающаяся жизни после смерти, – вера в реинкарнацию. На первый взгляд, этой концепции придерживается исключительно восточная философия, но при более внимательном рассмотрении истории христианства обнаруживается прямо противоположное. Лишь в VI веке под дурным влиянием императора Юстиниана и императрицы Феодоры Вселенский собор отцов церкви фактически объявил теорию о реинкарнации ересью. До тех пор в нее верили определенные группы внутри церкви, включая посвященных в сан священнослужителей и епископов. Церковные доктрины стали приводить к стандартной системе приблизительно в начале III века, и этот процесс достиг кульминации в VI веке в эдикте, при составлении которого было указано исключить все упоминания о реинкарнации.
Многие не признают тот факт, что реинкарнации, как целой науке, обучали в периоды ранней церковной истории до принятия окончательного эдикта. Работы раннехристианского теолога Оригена, например, открыто указывают на веру в реинкарнацию. В своем главном труде «О началах», который был написан в III веке н. э., он утверждает следующее: «Каждая душа приходит в этот мир усиленная победами или ослабленная поражениями своей предыдущей жизни. Ее место в этом мире, как корабля, обреченного на славу или бесславие, определяется ее предыдущими заслугами и неудачами. Ее работа в этом мире определяет ее место в мире, который последует далее».
Здесь мы видим четкое описание того, что многие бы назвали кармой и реинкарнацией, написанное не индуистским Свами или буддистским монахом, но великим христианским учителем в раннюю пору развивающейся веры.
Безусловно, не требуется верить в реинкарнацию, чтобы заниматься экстрасенсорным развитием, но вполне возможно, что на какой-то стадии вы столкнетесь с этой концепцией, повстречавшись с теми, кто покинул физический уровень бытия и теперь ждет перерождения; или вы столкнетесь с этой теорией, благодаря собственным воспоминаниям о своих прошлых жизнях. На мой взгляд, личный опыт – лучший способ убедиться в истинности реинкарнации. В вашем развитии может наступить момент, когда вы, в самом деле, начнете вспоминать события, имевшие место в предыдущих воплощениях. Вам надо быть по-настоящему осторожными, определяя, что является вашим воображением, а что – подлинным воспоминанием, но иногда воспоминания могут очень четко отражать опыт, когда события прошлых жизней всплывают в памяти живо, образно и эмоционально. Эти переживания возвращаются к вам и в этой жизни, чтобы помочь завершить цикл опыта.
В большинстве случаев подобные живые воспоминания практически не случаются, но мимолетные проблески или смутные ощущения вполне возможны. Вы, вероятно, почувствуете сомнение, воспоминания ли это или просто фантазии, вызванные, к примеру, исторической литературой. В данном случае я бы не стал воспринимать подобную информацию слишком серьезно, повремените с выводами и держите ум в стороне от предрассудков, пока у вас не будет конкретных подтверждений, от которых можно будет оттолкнуться. Необязательно вспоминать прошлые жизни, чтобы поверить в реинкарнацию.
В большинстве случаев вы не будете абсолютно уверены в воспоминаниях о своей прошлой жизни. Это скорее будет дело чувства, чем точного знания, и это еще одна причина, по которой вы не должны свободно обсуждать свои догадки с другими. Если они поверят в то, в чем вы, на самом деле, ошибаетесь, то можете ввести их в заблуждение и тем самым нанести психологический вред. Это может повлиять на их мироощущение или на всю их жизнь, если их вера в ваши предположения о загробной жизни достаточно сильна. Люди, как правило, представляют свои прошлые жизни так, будто они были героическими или очень знаменитыми личностями; редко найдешь человека, который вспоминает себя в обыденной жизни, в которой не было места известным событиям. Те, кто действительно помнит, часто опасаются говорить другим об этом, потому что для них это слишком интимно, и теперь они живут совершенно другой жизнью. Мы не должны попадаться в ловушку, пытаясь прожить свою прошлую жизнь в этой – мы должны двигаться вперед к новым опытам.
В определенных течениях буддистского учения присутствует убеждение, что душа воплощается то в человека, то в животное, рыбу или даже насекомое. Другие, включая меня, верят, что душе надо пережить множество исключительно человеческих опытов, сколько-то мужских и сколько-то женских, проживая разные жизни, чтобы получить полный и завершенный опыт жизни после смерти прежде, чем достичь того, что буддисты зовут нирваной, христиане – раем, а другие – просто совершенством. Одно из самых лаконичных и информативных изложений этого вопроса содержится в книге доктора Джорджа Кинга «Карма и реинкарнация»{ King G. Karma and Reincarnation. Aetherius Society, 1962.}.
Многие часто задают вопрос: если реинкарнация действительно существует, почему наша память о прошлых жизнях так глубоко спрятана в нас, что ее нельзя легко пробудить? Одно из наиболее очевидных объяснений заключается в том, что большинство из нас не используют йогу или иную технику тренировки разума, чтобы научиться вспоминать такие вещи. Это очень трудная работа; в каком-то смысле, она сродни подключению к высшему аспекту разума, когда практик устанавливает контакт с глубинами своего подсознания, где, как считается, хранится информация о прошлых жизнях. Другое объяснение: человеку нет необходимости помнить слишком многое из своего прошлого воплощения, потому что эта информация может отвлечь его от основной цели настоящей жизни и соблазнить его на то, чтобы жить прошлым вместо получения важнейших уроков и необходимого опыта, ради которого он родился в этот раз. Конечно, немало примеров, когда люди, верно или неверно утверждающие, что в прошлом были той или иной личностью, попадают в ловушку и пытаются продолжать жить предыдущей жизнью вместо того, чтобы извлечь из нее урок и двигаться вперед.
Тибетцы, в отличие от представителей большинства других культур, на практике следуют вере в реинкарнацию в своей повседневной жизни. Даже сегодня, несмотря на оккупацию этой миролюбивой и крайне религиозной нации со стороны Китая, буддистские монахи Тибета следуют традициям, впервые принесенным в эту страну двенадцать сотен лет назад выдающимся героем гуру Падмасамбхавой, также известным как Гуру Ринпоче (что буквально значит «Драгоценный Мастер»). Хотя буддистские миссионеры и до VIII века предпринимали много попыток просветить тибетский народ, находящийся в то время под могущественным влиянием практиков разных видов магии, попытки эти были безуспешны, пока гуру Падмасамбхава не совершил свое историческое путешествие в гималайскую глушь и не принес буддизм в Тибет.
В легенде подробно рассказывается, как гуру использовал свои знаменитые навыки в экстрасенсорной самозащите, чтобы преодолеть многие физические, умственные и экстрасенсорные препятствия, которые встречались ему на пути в Тибетское королевство. Добравшись туда, он приобщил к буддизму не только народ, но и короля. Это приобщение было настолько полным, что король предоставил гуру Падмасамбхаве бразды правления нацией. С тех пор Тибет стал фундаментально религиозным в своем подходе к жизни, вероисповеданию и правительству. Эта нация также верит в то, что люди, умершие физически, ждут в других измерениях, когда придет время для их нового перевоплощения. Раньше (а в некоторых случаях и сейчас) часто верили, что для своих новых воплощений люди выбирают тела, похожие на те, которые были у них раньше, иногда они даже выбирают то же имя, которое у них было в предполагаемой предыдущей жизни.
