Она рассказала мне фактически всю мою будущую жизнь, и ее рассказ сильно поразил меня. Не то, чтобы эта жизнь была трудной или несчастливой, – нет, она была вполне благоустроена и даже по-своему привлекательна, – однако мне она показалась тупиком. Меж тем я поняла, что гадалка, взяв как бы моментальный «срез» состояния моей личности, всего лишь экстраполировала в будущее какие-то кривые ее развития, показав, чем это развитие может завершиться, если я ничего не изменю в своей жизни. И тогда я впервые задумалась над тем, чего я, собственно, хочу от себя, что мне нужно, и в конце концов решила сама взяться за формирование своей судьбы.
Сегодня я могу сказать, что это гадание «не сбылось». Но я на гадалку нисколько не в обиде. И, хотя она не учила меня жить, свою задачу она, на мой взгляд, выполнила успешно. Потому что успех гадания определяется не «процентом сбываемости» предсказаний, а тем, сумел ли человек благодаря ему осознать свои желания, сделать выбор, решить свои жизненные проблемы, то есть, в конечном итоге, лучше понять самого себя. Конечно, существует некая «врожденная программа», набор качеств и тенденций развития личности, что в результате дает вполне определенные события, вероятность осуществления которых максимальна. Но жизнь человека состоит, в сущности, в умении использовать вероятности: когда вероятность велика, не надо почти ничего делать, все совершается как бы само собой; меньшая же вероятность требует и больших усилий. Поэтому фатализм на деле означает всего лишь отказ от приложения каких бы то ни было усилий, а волюнтаризм – нежелание считаться с вероятностями.
Pассмотрев таким образом вкратце историю и теорию гадания, поговорим об одной из наиболее популярных гадалок мира.
Игроки в карты. С картины французского художника Баро
Глава 1. Удивительная история девицы Марии урожденной Ленорман
(рассказанная со слов ее злейшего врага)
Однажды он купил на Аничковом мосту у мальчишки за пятак «полную колодугадальных карт девицы Ленорман, предсказавшей судьбу Наполеона». Дома, после вечернего чая, разложил карты, и вышла глупость: «Символ смерти, или говорящий череп Ибикус».
Алексей Толстой «Ибикус или похождения Невзорова»
Этой женщине, которая провела в девах всю жизнь удалось добиться того, к чему другими шли через тяжелые тернии и в итоге ей повезло. Словами Беранже ее жизнь можно охарактеризвать в кратце так: «Париж в восторге был от ней». Перед ней заискивали, ее дружбы добивались знатные особы, роялисты и якобинцы жадно вглядывалась в раскинутые ею карты, ища в них какие-то таинственные повороты своей судьбы – и ведь находили!
Считается, что она совершенно точно предсказала кровавую кончину трем главным цареубийцам французской революции: Робеспьеру, Марату и Сен-Жюсту. Она так же точно предсказала блестящее возвышение Жозефины Богарне и будущность императрицы и так же точно предрекла крах ее блистательного в те годы супруга Наполеона I. Трудно представить, чтобы эти слухи возникли благодаря ловкой рекламе – на пустом месте рекламу не сделаешь.
Однако прежде чем рассказать о Марии Ленорман и о ее блестящих гадательных системах, давайте все же заглянем в историю.
Мария-Анна-Аделаида Ленорман (Le Normand или Lenormand) родилась 27 мая 1772 года в небольшом французском городке Алансоне, в двухстах километрах от Парижа в семье обеспеченного торговца мануфактурой. Дочку отец отдал в интернат бенедиктинского монастыря. Именно там она прославилась своими первыми на редкость удачными предсказаниями. Своей преподавательнице Мария предсказала, что они вскоре расстанутся, и учительницу и впрямь через несколько дней перевели в другой монастырь.
После смерти отца семья обеднела, и мать с дочерью переехали в Париж. Тогда в преддверии грозовых революционных времен во Франции приобрели огромную популярность различные предсказатели будущего. В их числе был бывший парикмахер Альетте, взявший себе эзотерический псевдоним Эттейла и разработавший свою уникальную систему гадания на картах Таро. Достигнув 18 лет от роду, в 1790 году, Мария Ленорман решила сама зарабатывать на жизнь и вместе с подругой открыла собственный гадательный салон.
Можно предполагать, что недостатка в таких заведениях в те годы не ощущалось. Однако неожиданно для скептиков и коллег-завистников салон девицы Ленорман стал пользоваться огромной популярностью. Можно сказать, что в те годы (когда мало кто мог предполагать, что наутро проснется в собственной постели) у нее перебывал весь парижский бомонд.
И это трудно объяснить одним лишь модным поветрием. Врач, не излечивающий пациентов очень скоро остается без практики. Точно так же и гадатель, предсказания которого не сбываются или он в предсказании прошлого или настоящего клиента попадает впросак, в скором времени останется без клиентуры.
У методики Марии Ленорман были две сильные стороны: 1) она разработала собственную, уникальную, отличную от Эттейцлы систему гадания, более импониирующую публике и 2) она и в самом деле была выдающейся предсказательницей, и потому ее имя может смело быть поставлено в один ряд с именами Аполлония Тианского, Нострадамуса, Ванги, Эдгара Кейси др. Так что, когда ее называли «Алансонской сивиллой», то лишь немного кривили душой, поскольку она была в общем-то совсем не так стара, когда ушла из жизни (77 лет для женщины вовсе не критический возраст).
Однако Мария Ленорман не остановилась в своем развитии, она предсказывала судьбу не только с помощью карт, но и составлением запахов, своеобразным «языком цветов».
Впрочем, давайте обратимся не к ее восторженному поклоннику, каких у нее было предостаточно, а к свидетельству ее неистового критика, Луи Дюбуа, который вскоре после ее смерти разразился в ее адрес язвительной филиппикой, из которой современные критикиэзотерики до сих пор черпают материал для своих «глубокомысленных» выводов о невозможности предсказания будущего. «Сказать по правде, пишет Дюбуа, не надо быть колдуном, чтобы увидеть сокрытую правду, так как мы узнали, что Мари-Аделаида, хоть и в самом деле родилась в Алансоне, но не в 1772, а 16-го сентября 1768 года. Ее отец, который был честным торговцем, оставил сиротами младшего сына который погиб военным в начале революционных событий, и двух дочерей, из которых на младшей (Софи) женился некий господин Гюго, их сын, смелый военный до сих пор (заметка писалась в 1855 г.), является сегодня лейтенантом в 11-м линейном пехотном полку».
Дюбуа полагает, что рассказы о своих предсказаниях в юности, чему свидетельницами были все обитательницы бенедиктинского монастыря, где воспитывалась Мари Ленорман, вымышленными, в частности он упрекает ее в том, что она в 1815 году предсказала себе жизни 24 четырехлетия (олимпиады) то есть приблизительно 124 года. Разумеется, мы могли бы вполне согласиться с Дюбуа, что старушка в своих предсказаниях несколько хватила через край, если бы не знали , что совсем недавно в 1987г. в Антверпене в издательстве «Парсифаль» вышла книга фламандской гадалки Эрны Друсбеке «Гадаем вместе с Ленорман», которая по сей день считается наиболее удачной реконструкцией предсказательной системы Марии Ленорман. Таким образом почтенная предсказательница предсказывала не столько свою смерть, сколько второе рождение своей изрядно подзабытой к нашим временам предсказательоной системы. О чем, разумеется Дюбуа знать не мог и со свойственной многим представителям «века пара и электричества» прямолинейностью полагал, что гадатель должен изъясняться точным и ясным языком правительственных циркуляров.
А в реальной земной жизни мадемуазель Ленорман прожила 74 года 9 месяцев и 9 дней, и оставила после себя, кстати, колоссальное по тем временам состояние в полмиллиона луидоров золотом, чему был несказанно счастлив ее единственный наследник – племянник. Конечно, и в те времена у герцогов и банкиров встречались большие состояния, но не у простолюдинки, которая всю жизнь зарабатывала на жизнь плодами собственного повседневного труда, зачастую испытывая все муки тюрем, злословье прессы, обличения моралистов и произвол властей.
Возможно, Ленорман можно поставить в упрек то, что она занялась предсказаниями, вместо того, чтобы стать рукодельницей или портнихой, чему ее добросовестно учили в монастыре. Вспоминают, что в юности она была довольно рассеяна, поскольку больше, чем об искусстве кройки и шитья, размышляла о картах («и прочих пустяках вместо того, чтобы предаваться серьезной работе» добавляет Дюбуа).
Тогда в Алансоне, также как во всех маленьких городках, молоденькие мещанки имели обыкновение страстно предаваться карточным гаданиям, пытаясь обнаружить в будущем богатство, знатность и большое состояние, связанное, главным образом, с выгодным замужеством. Так как в те времена дамы еще не носили сумочек-ридикюлей, то именно в карманах своих вульгарных фартуков молодые девушки тщательно скрывали свои маленькие слабости в виде табакерок и колод игрально-гадальных карт.
