Вся внутренняя "числовая алхимия" основана на методе преодоления всей психологической множественности и обретения состояния философского камня, означающего духовное единство. Подобная внутренняя алхимия достигается сложением разных психологических структур в некое целое — нечто подобное операции "теософского сложения", примененной внутри человеческого сознания. Теософское сложение Успенский рассматривает как "определение чисел, состоящих из двух и более цифр, суммой этих чисел". Нечто подобное можно делать и в самом человеке, и если внимательно прочитать алхимические тексты, можно обнаружить в них указания на подобные численные операции.
Огненная алхимия более позднего периода, заключенная в Учении Живой Этики (Агни Йоги), нацеливает на достижение состояния бессмертия, также имеющего численное выражение, и обретение, благодаря слиянию различных тел и тончайших структур человека в единое, новое тело. Агни Йога утверждает, что при смене эонов и при эсхатологических испытаниях люди получают новые тела, образующиеся благодаря упорной внутренней работе человека. Е.И. Рерих в своих письмах-комментариях к Учению говорит о необходимости объединения в человеке нескольких тел — Камы, или четвертого тела (выражающего принцип активного стремления, желания, воли), Большого Манаса, пятого тела (выражающего принцип Высшего Разума) и седьмого тела, Атмана (выражающего принцип присутствия Божественного Начала, Искры Абсолюта в человеке). Все эти три Высшие тончайшие структуры человека должны слиться воедино в шестом теле, выражающем Принцип Духовной Души.
Если просуммировать те сокровенные числа, которые выражают эти принципы, то есть произвести операцию теософского сложения 4+5+7+6, то в результате получается число 4, означающее Божественное Слово, одухотворенный Космос, целостность мироздания, совершенную вселенную, пифагорейскую тетраду, которая содержит в себе все существующие числа мира. Разумеется, речь идет не о чисто ментальных операциях, для удобства схематизирующих внутреннюю работу человека, но о сущностном отождествлении человеческого сознания с различными космическими сферами, за каждой из которых стоит сокровенное число. Человек, идущий именно этим путем, ощущает каждое такое число как живое и реальное: начало, пространство, бытие; он чувствует энергетику той сферы, с которой он в данный момент соприкасается. Сокровенная алхимическая тайна данной операции состоит в том, что образовавшееся в результате подобного сложения число, как целое, не сводится к механической сумме чисел, участвующих в этом действе.
Даже в том случае, если человек, применяющий те или иные методы духовной работы, не знает священной науки чисел, все равно его усилия вполне могут быть отнесены к области вибрационно-энергетического воздействия той или иной сферы, которая имеет численное выражение.
Так, например, если человек в своей медитативной практике стремится растворить какие-либо свои собственные недостатки, отрицательные свойства или даже ощущения своего отдельного маленького «я», то подобная работа проходит под знаком воздействия метафизического Нуля, в соприкосновении с которым все проявленные, субъективные и объективные, формы перестают существовать, тают, исчезая в безбрежном океане Абсолюта Непроявленного.
Если человек занимает позицию активного искания совершенства, божественного единства и устремляет свою волю к Единому Верховному Началу настолько, что сливается с Высшей Волей и как бы теряет собственную, то его внутреннюю работу следует отнести к сфере действия божественной Единицы. В этом слиянии исчезают все проявления двойственности, и внутренняя природа человека постепенно становится гармоничной, целостной и единой. Суфийская духовная алхимия определяет подобное состояние и отношение человека к Богу, при котором полностью уничтожается отдельная эгоистическая личность ученика, следующей формулой: "Не я, но Ты".
В том случае, когда человек занимается углубленным познанием собственной природы с помощью самонаблюдения и созерцания своего внутреннего мира, его духовная работа по определению относится к сфере проявления сил сакральной Двоичности. Самонаблюдение всегда предполагает разделение себя на два главных начала — наблюдающий субъект и наблюдаемый объект (в данном случае относящийся к субъективной плоскости сознания).
Однако если самонаблюдение происходит правильно и соответствует принципам духовной науки, оно приводит к определенному внутреннему результату — духовно-психологическому переживанию, принадлежащему к более высокой сфере и объединяющему субъект и объект на новом уровне. Такое переживание есть проявление третьей силы, предполагающей воздействие сакральной Тройки. Это священное число проявляет себя как объединитель Единицы и Двойки, суммирование которых приводит к образованию новой сферы. Тройка присутствует и в такой разновидности самонаблюдения, как одновременное созерцание в самом себе двух противоположных сил, энергий и качеств. (Например, человек своим ясным бодрствующим сознанием наблюдает в самом себе борьбу двух стихий, притяжения и отталкивания, по отношению к кому или к чему-либо.) Можно обнаружить действие сил сакральной Тройки и в таком виде внутренней духовной работы человека, как устремление к Учителю и Богу (Единица — сам человек с его активным устремлением к совершенству; Двойка — образ Учителя или Бога, с которым человек хочет слиться; Тройка — Сам
Учитель или Бог, который постепенно отвечает на Зов Любви со стороны ученика и оживляет свой образ, вместе с ним проникая в сердце человека).
Числовая символика и степени посвящения
Различные традиции говорили о разных стадиях духовного развития человека, которым соответствуют разные степени посвящения. Наиболее часто упоминаются семь степеней посвящения (древнеегипетские мистерии, алхимия, герметизм, кельты, друиды, западный оккультизм). Розенкрейцерская традиция также говорит о семи степенях посвящения, зашифровывая их наименования символическим описанием семи этажей Башни Олимпа, которые соединены винтовой лестницей (Духовной спиралью восхождения) и по которым взбирается взыскующий истину кандидат. Семь ступеней поднимающейся слева лестницы (Тайная Лестница Кадош) соответствуют тридцати степеням посвящения в шотландской масонской традиции. Впрочем, необходимо назвать некоторые из степеней, каждая из которых имеет нумерологическое обозначение и связана с определенным числом. Рене Генон называет степени, связанные с определенными планетами:
"Вот соответствия, указанные для семи планетных небес: Луне соответствуют «мирские» (профаны); Меркурию — Рыцарь Солнца (28-я степень); Венере — Принц де Мерси (26-я степень, зеленое, белое и красное); Солнцу — Великий Архитектор (12-я степень), или Noachite'u (21-я); Марсу — Великий Шотландец Святого Андрея или Патриарх
Крестовых Походов (29-я, красное с белым крестом); Юпитеру — Рыцарь белого и черного Орла или Кадош (30-я); Сатурну — Золотая Лестница, тоже Кадош".
Можно говорить также о Капитулах Креста и Розы (18-я степень шотландского масонства) или о Кавалерах Бронзовой Змеи, "заключающей в себе первую часть ступени Египетских Таинств, откуда ведет свое происхождение медицина и великое искусство составлять лекарства" (25-я степень шотландского масонства). Каждая степень масонской иерархии имеет числовое выражение. Всего существует 99 степеней.
Восточные традиции духовного посвящения человека в тайны бытия, как правило, имеют несколько другую числовую символику, основанную на числе 8 (восемь ступеней раджа-йоги, восьмеричный путь Будды).
Психоаналитический подход к числам
И классический, и современный психоанализ немалое внимание уделяет проявлению числовой символики в структуре человеческого сознания и бессознательного. Это выражается в различных делениях человеческой психики на соответствующие части: юнговские «Анима» и «Анимус», выражающие идею двоичности; фрейдовская тройственная концепция сознания — «ид», "эго" и «суперэго», несущая в себе принцип троичности; «квартерность» (четверичность) процессов бессознательного, о которой так подробно говорил Юнг. В то же время основателей психоанализа интересовало прямое проявление числовой символики в душевных переживаниях человека, его сновидениях, мистических трансовых состояниях и т. д. Юнг исследовал символы сновидений, сопоставляя их с формами и символами религиозно-эзотерических традиций — янтрами, мандалами. Он обнаружил интересную закономерность: символы четверичности встречаются 71 раз в серии из четырехсот сновидений и пришел к выводу, что её проявления связаны с манифестацией сил бессознательного, в то время, как проявление троичности в сновидениях безрелигиозного европейца скорее относятся к ассоциациям, имеющим рационально-культурное происхождение. Современный исследователь данной тематики Людвиг Панет написал работу, представляющую собой интерпретацию чисел с психологической и психиатрической точки зрения на предмет того, как они выявляются в навязчивых идеях и сновидениях среднего человека. Х. Э. Керлот следующим образом суммирует идеи Панета:
