дедушка, я же просто бегала по лесу, стараясь не упускать его из виду. Я очень любила эти вылазки. Там, в лесу, во мне как будто бы просыпалось что-то дикое, какая-то архетипическая хтонь. Я острее чувствовала лесные ароматы, прислушивалась к тому, как по-особенному звучит голос ветра. Иногда мы останавливались передохнуть – и тогда я ложилась прямо на пышный влажный мох и представляла себя болотной русалкой.
Всю жизнь лес дарит мне ощущение отдыха и обнуления – это мое пространство, моя стихия. Я хорошо чувствую ту энергетическую совокупность, которую в народе называют лешим. Умею включить «второе зрение» и поприветствовать духов, которые в одних лесах осторожны и приветливы, а в других – голодны и агрессивны.
Уже во взрослом возрасте я много раз оставалась одна в лесу на всю ночь. Для таких вылазок я выбирала июньские короткие ночи – едва проводишь красное сияние закатного солнца, а небо уже начинает сереть, намекая на скорое утро. Я не ложилась спать, просто бродила всю ночь – по тропинкам, дорожкам и просто сквозь бурелом. Иногда находила уютное поваленное дерево и устраивала привал – при мне всегда был термос с хорошим чаем, сухофрукты или сладости.
Но почему-то у меня был внутренний стоп-сигнал – ни разу не пришло в голову переночевать по-настоящему, уйти в сон под кронами ночных деревьев.
Ни разу – до той ночи. Для меня это был поступок «на слабо» – по обе стороны этого неоглашенного спора находилась я сама. Вызов, брошенный себе.
Я не взяла с собой ничего, кроме бутылки воды, связки бананов, туристического коврика, свечек и вотивных даров Гекате.
Я не из пугливых, но в ту ночь мне было как-то не по себе. Было ясно и спокойно, но стоило мне чуть углубиться в лес, как откуда-то прилетел ветер и кроны деревьев зловеще зашептались над моей головой. Я успокаивала себя как могла – это знакомое пространство, тут нет ни медведей, ни людей, я не собираюсь идти в чащу, я в любой момент могу вернуться к машине.
Мне казалось, что я в лесу не одна. Чувствовала незримое присутствие местных духов – да и они не пытались от меня скрыться. Боковым зрением я могла разглядеть серые тени, хороводом танцующие вокруг меня. Я решила не медлить и обратиться к Гекате, ведь лес – и ее вотчина тоже. Стихийно собрала алтарь – на стволе поваленного дерева. Омыла его молоком, разложила дары, зажгла свечи, прочла призыв, начала входить в состояние. Мне казалось, что прошло всего несколько десятков минут, но опомнилась я, когда уже начало светать. Тогда я положила прямо там же, у поваленного дерева, коврик, натянула шапку и плотнее застегнула ветровку и туристические штаны, чтобы не стать жертвой лесных насекомых. И, как ни странно, очень быстро погрузилась в сон. Словно кто-то прислал за мною призрачную лодку и перенес в мир видений.
Это был необычный сон.
В ту ночь я впервые соприкоснулась с энергией, которую называют свитой Гекаты.
О свите Гекаты принято говорить лишь вскользь, упоминая, что ее сопровождают лай собак, волчий вой и дыхание мертвецов. А зря! Свита Гекаты достойна отдельной главы этой книги, к ее частностям можно обращаться в отдельных магических практиках.
Конечно, сперва о собаках. Гекату изображают со стаей темных псов у ног. Во все времена говорили, что ее появление предваряет вой собак.
Но почему так получилось? Почему лунную богиню ассоциируют не с ночными животными, а именно с собаками?
Одна из правдоподобных исторических версий – из-за трехликости иногда Гекату соотносили с мифическим псом Цербером. Собственно, у них похожий магический функционал – оба привратники, оба ключники. Только Геката охраняет мир магии от профанов (а профанов – от магии), а Цербер стоит у входа в царство мертвых.
Как вы знаете из греческой мифологии, Цербер – это огромный страшный зверь о трех головах (хотя три головы – это относительно современная интерпретация, в древних источниках Цербера можно встретить и стоглавым), который сторожит царство мертвых, не позволяя живым и мертвым видеть друг друга.
Мы с вами помним, что категория смерти и царство мертвых – это в том числе и поле видения, поле воспринимающей магии. Я много писала об этом в книге «Тайные практики деревенской магии».
Это вотчина Гекаты – она тоже привратник, она сторожит не только самих мертвецов, но и сиддху ясновидения. Не каждому человеку по праву дается видение – в противном случае начался бы полный Вавилон.
Право на видение и скоростные лифты, которое дает Геката.
Право на общение с мертвыми, которое дает Геката.
Это все не формальные вещи, такие права добываются не в ритуалах – это скорее воспитание в себе воспринимающего поля и подготовка сознания к тому, чтобы такое было естественным и потому безопасным для практика и окружающих его людей.
Цербер – это карающая сила, но и Геката почитается как грозная богиня, у нее тоже есть карающие ипостаси. Защиты, поставленные через Гекату, очень жесткие.
В индуизме есть очень интересный персонаж – Яма, бог смерти. Его еще называют Адский Князь или даже Антака (Губитель). У него тоже была свита, в которой было много разных животных, в том числе и пес Сарвара. Многие исследователи сходятся, что этимологически Цербер вырос из этого Сарвары, имя было приправлено праиндоевропейским словом «керберос» (пятнистый).
Кстати, бог Яма пережил примерно такие же репутационные коллизии, как и Геката. Изначально он считался солярным богом, обеспечивающим райскую жизнь для умерших – зеркальный мир, где есть изысканные яства и все доступные земные наслаждения. Но по мере развития мифа он превратился скорее в бога-карателя, который путешествует по миру и выбирает, кого из людей перенести в свой мрак. Выбранных людей уносят как раз две принадлежащие ему собаки.
У Ямы есть даже свой собственный Стикс – река Вайтарини. Правда, Стикс описывают как что-то сумрачно-романтичное, а Вайтарини – это страшное место со зловонными водами, кровью, останками (возможно, это связано с погребальными обрядами местности).
О Цербере мы знаем из великих античных произведений искусства – «Илиады» Гомера и «Теогонии» Гесиода. В первоначальных источниках у него было не три, а целых 50 голов. Также первоначально образ Цербера был тесно связан со змеями (опять же «змеиные» аспекты есть и в образе Гекаты). Говорилось, что вместо хвоста у него – змея, что из спины, шеи и живота растут змеи (не напоминает ли вам этот образ то, что мы чувствуем в
