Заключение
«Лес» в каком-то смысле означает «мир» и включает в себя все творение, все существа. Вы тоже части этого леса, и вы не можете оказаться за его пределами. В вашей власти преобразить его, но вам не суждено покинуть его настолько, чтобы он остался совсем заброшенным. (Банвари)
Применение древних систем фэн-шуй или васту в современных городах имеет характерную особенность в аспекте разведения растений. Остальные внешние объекты просто меняют свой облик, и, например, вместо горы позади дома в качестве «поддержки» мы ориентируемся на высотное здание. Размещение же растений претерпевает подлинную инверсию: в древности их выращивали преимущественно снаружи, а в городах мы вынуждены содержать их внутри квартиры. Поэтому первичное деление благоприятных растений в васту на «внутреннее» и «внешнее» трудновыполнимо и требует пересмотра. Мы приводим многие индийские растения, которые давно стали обычными комнатными растениями, хотя в древних текстах запрещено держать их в помещении. И здесь мы должны обратить внимание на сам принцип смещения «границы».
Васту как наука об обустройстве жилища – один из путей взаимодействия человека с миром, включая и аспект взаимоотношений с такой формой жизни, как растения. При любом взаимодействии важно, чтобы оно было двусторонним процессом, то есть необходимо уравновесить в своей деятельности желание и умение «брать» и «давать». Почти вся наша книга была посвящена тому, как «брать», ибо современный городской житель воистину нуждается в поддержке других живых существ, испытывает нехватку присутствия вокруг него растений, и разводит их прежде всего «для себя». Точно так же и в межкультурном аспекте речь шла исключительно о том, что мы можем взять от древней индийской мудрости и использовать себе во благо. Однако в заключение давайте попробуем посмотреть на свои «потребительские» действия с другой стороны.
Индия как огромная страна, сплошь покрытая непроходимыми джунглями, существует теперь лишь в качестве мифа, и это превращение произошло за один век. Почти все земли распаханы, в целом – на 51 % против среднемирового показателя в 12 %. Леса сохранились в основном на труднодоступных горных и сильно пересеченных территориях и составляют всего 20 % от общей площади, а в некоторых штатах и вовсе 2 %. Потеря лесов настолько быстра, что если они не будут защищены, то большинство их исчезнет уже в текущем столетии. Министерство окружающей среды разрабатывает План действий по охране биоразнообразия в лесах, которое изначально настолько богато, что могло бы сыграть решающую роль в будущем для выживания всего человечества.
И все же в индийской культуре присутствуют две глобальных идеи, которые внушают надежду на лучшее. С древнейших времен в индуизме принято представлять мир в целом как огромный «лес», и само спасение мира означает сохранение «мирового леса». В традиции выделяется три категории лесов: шривана – лес-покровитель, тапована – лес-обитель, махавана – лес-жилище. Каждая из этих категорий должна быть сохранена не только в сознании, но и в реальности. В «Бхагавадгите» Кришна сравнивает мир с единым баньяновым деревом, распростанившим повсюду свои бесконечные ветви, в гуще которых обитают животные, люди и божества. Восстановление Вриндаванских лесов, места детских игр Аватара, также входит в число проектов «индуизм и экология».
Вторая идея выражается устойчивым санскритским термином вана-вайбхава, который приблизительно можно передать как «великолепие леса», составляющее неотъемлемую часть величия Вселенной. Люди извечно окружены лесным великолепием, поэтому им следует любить и оберегать окружающее их очарование растений. Насаждение деревьев издревле причислялось к актам милосердия, придававшим человеку достоинство и всеобщее уважение. Ведическая «лесная культура» требовала при необходимости сведения леса насадить на оголенном месте «лес» иного типа – сад или рощу. В современной Индии появляются целые движения, такие как «Деревья ради жизни», основанное в 1987 году, поддерживающее традицию разведения деревьев как храмового прасадам (духовного благословения).
Итак, нетрудно догадаться, что выращивание индийских растений за пределами их далекой родины становится своеобразным вкладом в сохранение основ всей индийской культуры. Помимо практической цели сохранения великолепных индийских растений, которые у себя на родине могут и исчезнуть, здесь есть и духовный аспект. Если вам по-настоящему дороги священные традиции, разводя растения ради их цветов и плодов, не забывайте повторять и такие мантры из древних индуистских писаний: «О дерево! Ты стоишь передо мной на жизненном пути. Живи долго и будь счастливо… О дерево! Не отвергни мое сердечное почитание… О царь деревьев! Я склоняюсь перед тобой. Брахма – в твоих корнях, Вишну – в твоем стволе, Шива – в твоих ветвях. В каждом из твоих листьев пребывает благое небесное существо».
1. Sthapatya Ved-Vastu Sastra. Ideal Homes, Colony and Town Planning / Ed. N. A. Gaur. New-Delhi, 2002.
2. The Vastuvidya Sastra, ascribed to Manjusri / Deciphered & Translated by E.W. Marasinghe. Delhi, 1989.
3. Rao D. M. Hidden Treasure of Vastu Shilpa Shastra and Indian Traditions. Bangalore, 2002.
4. Puri B. B. Vastu Science for 21-st Century: To Enjoy the Gift of Nature. Delhi, 2003.
5. Vastu, Astrology and Architecture / Ed. Gayatry Devi Vasudev. Delhi, 2001.
6. Frawley D., Lad V. The yoga of herbs. An Ayurvedic Guide to Herbal Medicine. Delhi, 2000.
7. Frawley D. Ayurvedic Healing. A comprehensive Guide. Delhi, 1995.
8. Prime R. Hinduism and Ecology. Seeds of Truth. Delhi, 1996.
9. Томас П. Легенды, мифы и эпос древней Индии. СПб., 2000.
10. Игельник Л. Индийский васту и китайский фэн-шуй. М., 2003.
11. Индия: страна и ее регионы / Под ред. Е. Ю. Ваниной. М., 2000.
12. Рандхава М. Сады через века. М., 1981.
13. Фроли Д. Йога и аюрведа. Самоисцеление и самореализация. М., 2002.
14. Джохари Х. Дханвантари: жизнь по законам аюрведы. К., 2000.
15. Адираджа дас. Ведическое кулинарное искусство. M., 1993.
16. Ведическая астрология / Автор-составитель Индубала. М., 2002.
17. Жизнь растений. В 6 т. / Под ред. А. Л. Тахтаджяна. М., 1981.
18. Крейча И., Якабова А. Альпинарий в вашем саду. Братислава, 1989.
19. Вильчинский Н. М. Комнатная культура цитрусовых. Киев, 1961.
20. Михеев В. А. Орхидеи. М., 1993.
Николаева Мария Владимировна (Атма Ананда, Долма Джангкху, Шанти Натхини) – специалист в областях западной и восточной философии и психологии; автор двадцати пяти популярных книг по разным аспектам восточных культур (общим тиражом 110 000, три переизданы за рубежом), включая несколько монографий, и более шестидесяти статей в научных и периодических изданиях. Постоянный корреспондент йогических журналов, переводчик классических текстов, редактор эзотерической литературы. Двадцать лет занимается духовными практиками и исследованием различных традиций. Первые десять лет посвятила западной культуре, начиная с христианского духовного делания, краткие периоды уделив пути воина, оккультизму и экстрасенсорике.
Затем пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах и совершая паломничества к святым местам. Прошла курсы асан, пранаям и мудр в йогашалах, обучаясь у тридцати индийских учителей, сертифицирована как инструктор по йоге и принята в Индийскую академию йоги. Имеет начальные посвящения в крийя-йоге, традиции натхов и буддизме ваджраяны (школа карма-кагью), а также степень мастера рейки. Приняла обеты карма-санньясы в ордене Ади Шанкарачарьи (адвайтическая дашанами-санньяса в линии передачи Бихарской школы йоги). Отсидела десять медитативных ретритов (випассана и дзэн) в целом до полугода; изучала даосизм и тайцзы. Второй год путешествует по Ю-В Азии, проводя авторские семинары по духовной практике.
Тарасова Юлия Владимировна – специалист по ботанике и экологии растений; сотрудник ботанического сада Санкт-Петербургского государственного университета с 15-летним стажем; специалист по ландшафтному дизайну, интерьерному фитодизайну, экодизайну, медицинскому озеленению помещений; участник двух проектов в Экспертно-консультационном бюро ЭКОЛ Санкт-Петербургского политехнического университета; соавтор серии книг по фэн-шуй и васту, по применению растений в йоге и аюрведе, нескольких статей в научных изданиях; имеет опыт научной редакции эзотерической литературы.
Все книги авторов– Atma Ananda. Karma Mastery. Daily Reincarnation. Charleston, 2009. – На английском (в печати).
– Shanti Nathini. Hatha Yoga Practice: Disciple against Wall. Charleston, 2007. – На английском.
– Shanti Nathini. Taoist Female Practice: Period of Preparation. Charleston, 2008. – На английском.
– Shanti Nathini. Moters Dao praktikos: Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008. – На литовском.
– Shanti Nathini. Sublimating Culture: Art of Self-Satisfaction. Vilnius, 2009. – На литовском.
– Dolma Jangkhu. Krauter fur Yoga. Berlin, 2009. – На немецком. (В печати).
