Общепризнано ее громадное положительное влияние на любую когда-либо написанную книгу. Она считается посланием, ниспосланным Богом Создателем, прежде всего к еврейскому народу, а затем уже ко всему человечеству.
В этой книге, обычно называемой Библией, подчас скрыто больше знаний, чем доступно рядовому читателю.
Это подобно работе на прииске, где самое чистое золото невозможно отыскать на поверхности, а самые богатые жилы откроются тем, у кого хватит терпения трудиться в поте лица годами. Лампа судьбы такого «старателя» пусть временами и светит тускло, но продолжает постоянно гореть до тех пор, пока каким-то образом или где-то не обнаруживается золотая нить, ведущая наверх и еще выше к самому Создателю.
С моей стороны было бы большой самонадеянностью попытаться объяснить хотя бы малую толику тех чудес из Священного Писания, которые открываются одним и сокрыты для других.
Оценку этих откровений, наверное, лучше оставить тем, чья профессия или сфера деятельности предоставляет им более основательную причину для истолкований их значения в поддержку той веры или религии, которую они представляют.
Для меня же будет достаточным, если я смогу в небольшом объеме книги обратить внимание на одну-единственную, но чрезвычайно важную задачу – доказать, что на страницах этой необыкновенной книги представлено не только свидетельство Божественного замысла в создании Всевышним всех вещей. В этой книге также дается система и план, призванные представить неопровержимое доказательство того, что Священное Писание не просто ниспослано, но содержит в себе самом доказательства того, что это слово Божье, чтобы человечество поверило в его миссию.
Нам передано, что первые книги Библии были записаны или составлены одним из величайших людей всех времен – человеком по имени Моисей.
Давайте немного поразмышляем над тем, кто был этот человек и почему его высказывания вызвали всемирное уважение и восхищение. Короче говоря, он родился в доме жреца Леви. Его назвали Моисей, потому что дочь фараона спасла его, когда он тонул в водах Нила. Он был ею усыновлен и стал для нее сыном.
Как ребенок дочери великого фараона, он получил самое лучшее образование, какое только было возможно в замечательной стране Египет. Священное Писание говорит нам, что «он постиг всю мудрость египтян». Из истории мы знаем, что он стал специалистом в астрологии, воздвиг большую обсерваторию в Храме Солнца, в Гелиополисе.
Когда его приемная мать взошла на престол Египта, Моисей стал главнокомандующим в ее армии, покорил эфиопов и уберег Египет от опасности вторжения.
В этот момент триумфа царица умерла, на трон взошел фараон, который «не знал Моисея», и Библия говорит: «Он вышел к своим собратьям и увидел их тяготы». Он пошел на «зов крови»; он знал, что был евреем, сыном жреческого рода Леви; «и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его (сынов Израилевых)»[6]. Он обхитрил египтян и нашел убежище в Мадиамской земле.
Моисею было уже 80 лет[7]. Он был человеком опытным, привыкшим брать на себя ответственность и власть, высокообразованным, «познавшим всю мудрость египтян». Таким был человек, которого Бог избрал для освобождения Своего народа.
Я опущу послание из «горящего терновника», то, что прошло через века: «Я есть Тот, кто есть» (= Я – Сущий).
Предоставлю воображению своих читателей посрамление фараона десятью бедствиями, пасхальную ночь, исход множества людей, женщин со стадами скота. Никто, кроме Моисея, бывшего главнокомандующим, не смог бы организовать такой поход. Какая веха в истории – первый переход евреев, как единой нации. Насколько важное значение должен был он иметь для людей, познавших рабство.
Конец 430-летней зависимости от египтян – «это – ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; это та самая ночь – бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их»[8].
Первый великий переход евреев произошел в полнолуние после весеннего равноденствия в первый месяц года по иудейскому календарю. Этот месяц называется Абиб.
Если посмотреть в атлас с древнееврейскими названиями, можно заметить, что Моисей со знанием дела вел такое громадное количество народа к самому мелкому месту Красного моря на северной оконечности Суэцкого залива, к месту под названием Пигахироф, как об этом говорится в Библии[9].
Моисею была хорошо знакома эта часть страны, поскольку он следовал этим путем во время своего бегства в Мадиамскую землю и возвращался в Египет. Он изучил места впадения притоков, а благодаря своим астрологическим вычислениям знал, что юго-восточный муссон придет в определенный день, что поможет его планам. В английской версии Библии это восточный ветер, в Септуагинте он назван сильным южным ветром; но и там и там поэтическое описание одинаковое: «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды»[10], «…и народ Израиля прошел по суше среди моря…».
Потом последовало это загадочное сорокалетнее странствие по пустыне, которое было задумано и подготовлено для очищения израильтян от ложных учений, впитанных ими за четыреста лет проживания в религиозной среде Египта.
Если снова взглянуть на одну из карт Ветхого Завета, нельзя не заметить, насколько коротким могло бы быть расстояние, если бы Моисей вел свой народ прямо через Палестину. Вместо этого они пересекли весь полуостров Синай, прежде чем им было позволено обратить свой взор на Землю обетованную.
В течение этих сорока лет странствий прошла жизнь целого поколения. Мудро и умышленно старое поколение, которое было «заражено» долгим пребыванием в Египте, «ушло в страну предков». Их место заняла молодежь, их сыновья и дочери. Они могли лучше понять учения «великого законодателя». Молодое поколение более подходило под определение «избранная раса» и способно было в дальнейшем передать потомкам Священное Писание, которому было предназначено просветить и наставить все человечество так же, как и свой собственный народ.
Именно к этому чудесным образом и загадочно написанному закону мне выпала честь привлечь всеобщее внимание. Он в большей степени, чем какой-либо другой, изобилует примерами и событиями из истории еврейского народа. Если даже этот народ появился только с такой, а не с какой-то иной целью, то его страдания и лишения уже не были напрасны.
Теперь я хочу продемонстрировать, что Божественный замысел, на который я так часто ссылаюсь, может быть обнаружен даже в расположении глав и стихов в Священном Писании, и мне не останется ничего иного, как представить еще одно доказательство того, что эта ниспосланная людям книга – нечто такое чудесное, что заставляет самого убежденного скептика поверить в ее божественное происхождение.
В те давние времена, когда Моисей собирал и составлял записи общения Бога с детьми Израилевыми, свитки Священного Писания не были разбиты на главы и стихи.
Позднее Давид, намеренно избранный Богом, чтобы стать царем израильтян, записывая псалмы, не мог каким-то естественным образом догадаться, что, когда Библия через две тысячи лет после его смерти будет разделена на главы, 119-й псалом станет самой длинной главой всей Книги, потому что едва ли половина Священного Писания существовала в его время.
Этот псалом состоит из 176 стихов, каждый из которых прямо или косвенно обращает внимание на принципы, заложенные во всей книге.
Сам псалом по некоторому загадочному закону счета разбит на 22 раздела, а это – точное число букв, из которых состоит древнееврейский алфавит. Каждый раздел состоит из 8 стихов, каждый стих – ямбического четырехстопного размера, а именно состоит из 16 коротких и длинных слогов[11].
Еще более необычным является тот факт, что каждый из 8 стихов первого раздела начинается с первой буквы древнееврейского алфавита: алеф. 8 стихов второго раздела начинаются со второй буквы древнееврейского алфавита: бет. 8 стихов третьего раздела начинаются с третьей буквы алфавита: гимель.
Эта необыкновенная закономерность продолжается до тех пор, пока не использованы все 22 буквы древнееврейского алфавита.
Когда эту замечательную главу тысячи лет назад стали переводить на другие языки, выяснилось, что ни один язык не отвечает этому правилу. Поэтому древнееврейские буквы были просто расставлены в качестве заглавных в названиях каждого из восьми разделов, как можно видеть на примере 119-го псалма.
В миллионах и миллионах изданных в мире книг нет ни одного примера с таким акростихом. Никто не додумался даже попытаться привлечь внимание к самой длинной главе. Это имеет особенное значение, поскольку каждый стих этой главы прямо указывает в той или иной форме, какое благо можно обрести, следуя принципам, положенным в основу содержания Священного Писания.
