Смерть, как и страдание, и болезнь, происходит не по воле Божьей, ибо в писании сказано:
«Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал все для бытия».
«Ибо Я не хочу смерти умирающего, — говорит Господь Бог, — но обратитесь и живите!»
Смысл адамова греха заключается в том, что человек, сотворенный по образу Божию и вдохновленный Его Духом, появившись на лице земли, избрал смерть вместо жизни, зло вместо праведности. «На всех людей перешла смерть, потому что все согрешили». И, согрешив, человек принес смерть и своим детям, разделяющим его природу и жизнь.
Вот я в беззаконии зачат и во грехе родила меня мать моя. Даже пречистая Дева Мария не избежала смерти. Несмотря на всю Ее непорочность и духовное совершенство, Она тоже нуждалась в спасении Своим Сыном от смерти. Только один Иисус Христос — воплощенный Сын и Слово Божье — мог бы не умирать. Изо всех человеческих смертей только Его смерть была совершенно добровольной. Он и пришел, чтобы умереть и своей смертью освободить всех, плененных ее силой.
Духовная жизнь состоит в том, чтобы умереть со Христом для грехов мира и пройти с Ним через опыт телесной смерти, чтобы быть воскрешенным в Царстве Божьем. Христиане должны преобразить свою смерть в утверждение жизни, встречая трагедию смерти с верой в Господа и побеждая «последнего врага — смерть» силой своей веры.
Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
Смерть — всего лишь временное разлучение души со своим физическим телом.
ИСХОД ДУШИ
Душа, соединенная по воле Божией с телом, отделяется, опять же по воле Божьей, от тела, с которым прежде составляла человека. Разделившись, душа переходит в царство существ ей однородных, царство духовное, ангельское; а за усвоенные ею добрые или злые качества присоединяется или к добрым ангелам — в раю, или к злым, падшим ангелам — в аду. Эту истину открыл Сам Господь в притче о богатом и Лазаре, научив нас, что души, разлучившись с телом, в тот же день поступают или в рай или в ад. «Днесь со Мною будешь в раю», — сказал Иисус Христос благоразумному разбойнику.
Значит, каждая душа, по отделении от своего тела, будет или в раю, или в аду. Когда? «Днесь», — сказал Господь Иисус Христос. Как слово «Днесь» понять, как согласовать с учением Церкви о днях третьем, девятом, сороковом?
На земле есть дни и ночи, и годы, а за гробом вечность — или светлая или темная.
Чтобы достигнуть душе светлого или темного состояния за гробом, нужно известное пространство времени, которое соответствует земным сорока дням. Различные состояния, в которых бывает душа после отделения от тела, соответствуют известным дням на земле. Поскольку известно загробное состояние души в первые три дня после смерти, затем в следующие тридцать дней, то Церковь и близкие усопшего употребляют в эти дни особенные средства, чтобы умилостивить Бога.
Итак, слово «днесь» означает время за гробом — вечность. Дни третий, девятый, сороковой — это дни на земле, а за гробом их нет: там только «днесь» и другого дня нет.
Таинство есть дверь, через которую душа, расставшись со своим телом, вступает в вечность.
Что происходит тогда с телом, мы видим и знаем, что же бывает с невидимой душой — не видим, однако доподлинно знаем из учения нашей св. Церкви, которая есть столп и утверждение истины, ибо научается Святым Духом.
Исход души и что в это время происходит около нее, св. отцы рассказывают так: душе предстанут ангелы добрые и злые. Видение последних до крайности смутит душу: отраду она находит в видении и защите ангелов добрых. Тогда человеку великою помощью, отрадой служат его добрые дела и чистая совесть. Тогда послушание, смиренномудрие, добрые дела и терпение помогут душе и она, сопровождаемая ангелами, в великой радости идет к Спасителю. Душу же страстную, грехолюбивую отводят злые духи в ад для мучения.
Однажды явились святому Макарию Александрийскому два ангела. «Душа, — говорил ангел, — как благочестивого человека, так и неблагочестивого человека, приходит в испуг и устрашается присутствием страшных грозных ангелов. Она слышит и понимает слезы и рыдание окружающих ее людей, но не может произнести ни одного слова, ни подать голоса. Ее смущают предстоящий дальний путь, новый образ жизни, разлучение с телом».
ЗНАЧЕНИЕ ДНЕЙ ДЕВЯТОГО, СОРОКОВОГО И ГОДОВОГО И МЫТАРСТВА
Когда совершается таинство смерти и душа отделится от тела, — передает нам ангельское откровение св. Макарий Александрийский, — она — душа, в течение первых дней пребывает на земле и в сопровождении ангелов посещает те места, в которых имела обыкновение творить правду. Она скитается около дома, в котором разлучилась со своим телом, а иногда пребывает около гроба, в котором покоится ее тело. В третий же день всякой христианской душе полагается вознестись на небеса для поклонения Богу.
В третий день тело предается земле, а душа должна вознестись на небо: «и возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который его дал».
Если душа не познала себя, не осознала себя совершенно здесь на земле, то, как существо духовно-нравственное, должна по необходимости осознать себя за гробом; осознать, что выработала в себе, к чему приспособилась, к какой привыкла сфере, что составляло для нее пищу и довольствие. Осознать себя и таким образом самой произвести над собою суд, прежде суда Божьего — этого хочет небесное правосудие.
Бог не хотел и не хочет смерти, но сам человек ее пожелал. Здесь на земле душа, при помощи св. причастия, может прийти в сознание, принести истинное покаяние и получить от Бога отпущение грехов. Но за гробом, чтобы привести душу к сознанию своей греховности, стоят падшие духи, которые, являясь наставниками всякого зла на земле, теперь представят душе ее греховную деятельность, напомнят все обстоятельства, при которых совершалось зло. Душа осознает свои грехи. Этим она предупреждает уже и суд Божий над нею; так что суд Божий как бы уже определяет то, что сама душа произнесла над собою.
Покаянием соделанные грехи уничтожаются и уже нигде не упоминаются, ни на мытарствах, ни на суде.
Ангелы добрые на мытарствах со своей стороны представляют добрые дела души.
Все пространство от земли до неба представляет двадцать отделений или судилищ, на которых приходящая душа обличается бесами в грехах. Каждое судилище или мытарство (злые духи — мытари) соответствует группе известного рода грехов.
На пути к небу, направленном к востоку, душа встречает первое мытарство , на котором злые духи, остановив душу, сопровождаемую добрыми ангелами, представляют ей ее грехи (многословие, пустословие, празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и страстных гимнов, бесчинные восклицания, смех, хохот и т. п.). Второе мытарство — ложь (всякая ложь, клятвопреступление, излишние призывания имени Божьего, неисполнение обетов, данных Богу, утаивание грехов перед духовником на исповеди). Третье мытарство — клевета (оклеветание ближнего, осуждение, уничтожение, обесславление его, ругательство, насмешки при забвении собственных согрешений и недостатков, при невнимании к ним). Четвертое мытарство — чревоугодие (объедение, пьянство, еда без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение, пирование, словом — все роды угождения чреву). Пятое мытарство — лень (леность и нерадение в служении Богу, оставление молитвы, тунеядство, наемники, исполняющие свою обязанность с небрежением). Шестое мытарство — воровство (всякого рода похищение — грубое и благовидное, явное и тайное). Седьмое мытарство — сребролюбие и скупость. Восьмое — лихвы (ростовщики, лихоимцы и присвоители чужого). Девятое мытарство — неправда (неправедные: суд, мера, вес и все прочие неправды). Десятое мытарство — зависть. Одиннадцатое мытарство — гордость (гордость, тщеславие, самомнение, самовеличие, невоздаяние должной чести родителям, духовным и гражданским властям, неповиновение им и ослушание их). Двенадцатое — ярость и гнев. Тринадцатое — злопамятство. Четырнадцатое — убийство. Пятнадцатое — волхвование (чародейство, прельщение, составление отравлений, наговоры, шепоты, чародейное призывание бесов). Шестнадцатое — блудное (все, что относится к этой скверне: мыслями, желаниями и самими делами; блуд лиц, не связанных таинством брака, услаждение грехом, сладострастное воззрение, скверное осязание и прикосновение). Семнадцатое — прелюбодеяние (несохранение супружеской верности, блудное падение лиц, посвятивших себя Богу). Восемнадцатое — содомское (противоестественные блудные грехи и кровосмешение). Девятнадцатое — ересь (ложное мудрование о вере, сомнение в вере, отступничество от православной веры, богохульство) и, наконец, последнее, двадцатое мытарство — немилосердие (немилосердие и жестокость).
