Все составляющие культуры и личности столь многосложны и настолько довлеют над нами, что мы воспринимаем их как своё совокупное ‹я›, однако мы, преданные, знаем, что это восприятие неверно. Этот огромный спутанный клубок материальной жизни такая же иллюзия, как запутанный сон. И мы молим Кришну принять наше повторение мантры Харе Кришна, этой великой песни пробуждения. Джив джаго, джив джаго. Давайте пробудимся и начнем прославлять Кришну. Он не станет обращать внимания, на каком наречии мы возносим Ему молитвы и какие обороты речи используем. Он воспримет лишь то, что мы вкладываем в свою молитву.
История души, преодолевающей состояние обусловленности, - самая удивительная из всех человеческих историй. Эту историю мне нравится рассказывать больше всего. Делать это можно по-разному: придумывая всякие сюжеты и различные персонажи, либо же описывая историю своей жизни. Старания отдельных преданных всего мира, живущих в различных местах и находящихся в различных обстоятельствах, преодолеть состояние обусловленности - это единственное, что истинно в материальном мире. И когда эти преданные объединяются, содействуя Движению сознания Кришны под руководством некой могущественной личности, такой, как Шрила Прабхупада, они образуют духовную силу, которая может изменить плачевное состояние мира. Прабхупада многое уже сделал, и теперь преданные стараются продолжать его дело.
Поскольку мы говорим с вами с глазу на глаз и как близкие друзья, я хочу сделать признание: я одержим желанием постоянно обсуждать свою духовную практику. Кто-то может посчитать это навязчивой идеей, однако я стараюсь очищать это желание. Одной из форм, которые это желание принимает, является стремление сохранить пережитое. Человек хочет, чтобы в его жизни были сильные переживания, сильные чувства, особенно глубокое чувство благодарности за тот бесценный дар, которым является жизнь, какой бы она ни была. Я хочу познать те чувства и ощущения, которые испытывает человек при восприятии окружающего мира, будь то чувства, связанные с созерцанием неба или со стараниями изменить свою жизнь, и запечатлевать их посредством искусства. Искусство зиждется на стремлении человека познавать нечто и увековечивать познанное в той или иной форме. Так, вступая с помощью искусства в диалог, люди могут делиться друг с другом своим опытом. Этот диалог между двумя сильно чувствующими душами, художником и тем, кто воспринимает произведения искусства, сам по себе уже чрезвычайно ценен и восхитителен. Однако он не приносит никакой пользы, если художник не изображает в своём произведении Кришну Когда же внимание художника направлено на Кришну, его творение может оказать на людей огромное влияние. Оно может вдохновляюще подействовать на тех, кто уже служит Богу, и побудить начать преданно служить Ему тех, кто еще этого не делает.
Преданные любят рассказывать о том, как они сами или другие преданные обратились к сознанию Кришны. Возможно, преданному, вставшему на путь сознания Кришны, пришлось испытать какие-либо трудности, например, противодействие родителей или властей. Вначале жизненные обстоятельства могут быть очень тяжелыми, однако Кришна ведет преданного по духовному пути, порой изменяя его жизнь самым удивительным образом. Такие истории очень вдохновляют нас.
Даже среди историй, содержащихся в шастрах, наиболее любимыми нами являются те, в которых рассказывается об обращении великих душ, таких как Нарада или Валмики. Почему они нам так нравятся? Потому что, слушая о том, как Шукадева Госвами или Кумары, бывшие имперсоналистами, стали преданными, мы начинаем понимать, как могущественна духовная энергия и как она может изменить жизнь человека. Мы думаем: ‹Да, это не выдумки, это действительно достижимо, и я тоже могу изменить свою жизнь›. Пример других преданных пробуждает в нас желание ‹написать› свою собственную историю успеха, не похожую на неоконченную повесть о человеке, который вступил на духовный путь, а потом сошел с него.
История обращения человека к сознанию Кришны - это история триумфа. Однако было бы неоправданно заканчивать все эти истории словами: ‹А потом она переселилась в храм и счастливо жила там до конца своей жизни, пребывая в блаженстве, словно на Вайкунтхе›. За первой главой следует множество других глав, и эти главы писать намного труднее. Иногда история обрывается после того, как было написано всего несколько глав. Это происходит тогда, когда преданный перестает практиковать сознание Кришны в этой жизни. Порой продолжение истории теряется во множестве повседневных дел и обязанностей, и мы только вспоминаем те времена, когда мы развивали в себе духовное видение. Либо же мы бьемся об стену одних и тех же недостатков, как я говорил в начале письма, и нам уже кажется, что мы не в силах двигаться дальше. В этом случае вместо слов ‹она счастливо жила до конца своей жизни› мы бы сказали: ‹И вот спустя двадцать лет она поняла, что не может двигаться дальше, так как не в силах избавиться от своих основных недостатков›. Это не очень блистательное завершение истории. Поэтому давайте продолжать двигаться вперед и искать способ обрести милость Кришны, чтобы мы могли из глубины души сказать: ‹Джая джая Шри Кришна, парам виджа-яте шри-кришна-санкиртанам›. А для этого помимо всего прочего нам нужно понять, что мы должны собрать всё своё мужество, как это было в начале, когда мы разорвали столько много привязанностей и начали практиковать сознание Кришны. И еще мы нуждаемся в том, чтобы на нас пролился поток милости, как это было тогда же, в самом начале. Мы должны признаться самим себе, что не достигли еще совершенства. Однако наше положение не является безнадежным. Мы можем двигаться дальше. Харе Кришна.
25 июля, Уиклоу
Дорогие друзья!
Писать вам уже вошло у меня в привычку, и я думаю, это не так уж плохо. Я знаю, что могу и вовсе ничего не говорить, и от этого ничего в мире не изменится. Однако я чувствую потребность использовать каждую минуту, чтобы попытаться поговорить с вами. Когда я имею возможность высказывать свои мысли, моя жизнь кажется мне более полной; полноту ей придает и дарованное нам сознание Кришны.
Я надеюсь, что Кришна будет доволен тем, что мы говорим друг с другом и пытаемся помочь друг другу. Он говорит в ‹Бхагавад-гите›, что благоволит к Своим преданным, которым доставляет удовольствие делиться друг с другом духовным знанием. Поэтому мы можем быть уверенны, что наша переписка доставит Кришне радость.
Но я хочу быть уверенным в том, что главным в моих письмах является разговор о Кришне, а иначе они будут такими же маловажными, как любовные письма, деловая корреспонденция и те послания, которыми обмениваются друзья и которые после смерти друга закрывают в шкатулку и предают забвению.
Один здешний преданный спросил меня, как мы можем больше времени помнить о Кришне. Мне кажется, мы будем больше думать о Кришне, если будем больше слушать о Его деяниях. Если мы не будем слушать о Его играх, то будем думать о Нём как о некой неопределенной личности, которую именуют Богом и которая всё знает, слушает наши молитвы, помогает нам и защищает нас. Безусловно, всё это вечные свойства Бога, и мы можем молиться этому всеведущему существу, этому внутреннему советчику, как личности. Эта сокровенная молитва общепринята во многих религиях. Все мы в самой своей сокровенной глубине молимся одному и тому же проявлению Бога и можем развить с Ним личные отношения.
Но в сознании Кришны существует нечто высшее. В сознании Кришны мы привязываемся к Кришне, изначальной личностной форме Верховного Господа. В Своей личностной форме Кришна наслаждается общением со Своими преданными. Прабхупада поясняет это на примере судьи, который в суде никогда не бывает таким, каким он становится дома, в кругу семьи, когда он расслабляется и наслаждается общением со своими близкими. Во взаимоотношениях с благочестивыми людьми Бог проявляет Себя в качестве внутреннего советчика и друга обусловленных душ и не использует Свою энергию наслаждения, действие которой вызывает восторг и упоение. Но когда Он видит, что человек стремится доставить Ему удовольствие. Он в конце концов проявляет Себя в качестве Верховной Личности.
Нам посчастливилось встретить в своей жизни Шрилу Прабхупаду, который очень дорог Кришне и который поведал нам о чистом преданном служении. Прабхупада заверяет нас, что если мы станет с преданностью служить Кришне, мы сможем развить личные отношения с Ним. Кришна всегда пребывает в кругу Своих спутников. Наш Гурудев, несомненно, один из этих спутников и тот, кому мы должны следовать, чтобы угодить Кришне. Когда кто-нибудь спрашивает меня, как мы можем думать о Кришне, я говорю, что мы должны как можно больше времени слушать содержащиеся
в paca-шастpax рассказы о Кришне: о Его жизни во Вриндаване, о Его забавах и развлечениях и о том, каков Он на самом деле. Тогда мы естественным образом станем думать о Нём. И еще мы должны повторять Его Святое Имя. Мы должны и повторять Его Имя, и слушать, и думать о Нём.
